Артур Озолин - Из истории гуситского революционного движения

Когда в г. Собеславе табориты начали преследовать священников, служивших церковную службу в орнатах, т. е. в богатых одеждах, последние, напуганные этим, начали покидать город. Тогда табориты, «…бедные седлаки, не имевшие своих священников, должны были бегать за святым причащением на Табор» [381] Указ. соч., стр. 158. . 23 апреля 1420 г. «табориты из Градище, собравши множество паношей и седлаков» — сторонников гусизма, напали на Милевский монастырь и сожгли его [382] Указ. соч., стр. 52. . В тот же день по призыву священников табориты, «…собравши множество паношей, седлаков и женщин, приверженцев принимания из чаши» (т. е. причащения под двумя видами — А. О .), провели ряд выступлений против католиков, особенно в Бехинской и Пльзенской областях. Во главе их был Ян Жижка, готовивший все войско, «…а за ним шли всякие седлаки, хотя без оружия, только с цепами, палицами, самострелами и судлицами (копьями. — А. О .) и весьма охотно слушались его» [383] Указ. соч., стр. 52. .

Косвенные данные о социальном составе Табора дают нам многочисленные указания хронистов на вооружение его отрядов. Так, в мае 1420 г., когда таборские отряды по просьбе пражан двинулись на помощь Праге, они выдержали ночной бой за селом Поржечьем с феодальным отрядом. На вооружении таборитов были самострелы, судлицы, палицы, цепы и ружья. Хронист сообщает, что табориты бросились на врагов со звоном цепов [384] Указ. соч., стр. 58. , т. е. вооружение таборитов было в данном случае типично крестьянским. О рыцарском оружии здесь нет ни слова.

Бывший магистр Пражского университета, эмигрант из Чехии и ярый враг гуситов — Ондржей из Брода писал о жителях Табора, что «среди них были крестьяне, сапожники, портные, пивовары, воры, поджигатели, грабители и бродяги — короче говоря, были там люди, преисполненные всевозможных пороков, были с ними и женщины…» [385] Ondrej z Broda , Tractatus…, «FRA», I abt, 6 bd., 1. 2, c. 327. . Хотя автор, что для него обычно, не обошелся без клеветы на таборитов, все же совершенно очевидно, что он считал основой Табора крестьянство и ремесленников.

О социальном составе таборитов не раз упоминается в переписке Сигизмунда с крупнейшим магнатом юга Ольдржихом из Рожмберка.

28 октября 1424 г. Сигизмунд в письме О. Рожмберку выражает недовольство соглашением, которое тот был вынужден заключить с гуситами. Неужели пан хочет, писал он, чтобы его «...судили горожане и холопы…» Подчеркивалось также, что население, зависящее от этого феодала, выступало против него вместе с гуситами [386] Listár a listinár Oldricha z Rozmberka, ed. В. Rynesova, v Praze, 1929, c. 69. . Эта же мысль выражена в другом послании Сигизмунда О. Рожмберку от 23 октября 1426 г., где он выражает недовольство тем, что люди этого пана уходят к таборитам и этим подкрепляют еретиков [387] Указ. соч., стр. 85. . Император Сигизмунд требует от этого магната, «чтобы своим людям воспрепятствовал идти к ним (т. е. к таборитам — А. О .), а тем, кто к ним шли, приказал бы, чтобы возвратились [388] Указ. соч., стр. 94. Такой же текст письма в третьем томе, — «Archiv ceský», 3, с. 304. . Большой интерес представляет в рассматриваемом вопросе текст другого перемирия таборитов с О. Рожмберком от 13 июля 1430 г. [389] Listár…, с. 121. В нем прямо сказано: «…люди, которые бы из его владений с нами ходили на войну (т. е. воевали вместе с таборитами против феодально-католического лагеря — А. О .), не должно им этого ни вспоминать или возбранять в соответствии с более ранними соглашениями». По-видимому, речь шла здесь о крестьянах, которые даже в официальных юридических актах того времени назывались этим термином — «люди» (такого-то господина). В письме Вилема из Потштейна и других представителей феодально-католического лагеря Ольдржику Рожмберку от 26 июля 1422 г. выражается надежда, что он примкнет к ним в борьбе с таборитами, так как последние очень усилились. Отмечается угроза потери всех замков под натиском гуситов и что «люди не хотят больше оставаться на твоих замках». Следует полагать, что в числе этих людей имелись в виду не только солдаты, гарнизон, но и слуги всякого рода и крестьяне этих владений, насильно мобилизованные в войска своего пана.

1 августа 1427 г. Ян из Рожмберка сообщает тому же пану, что князья войска крестоносцев, находившиеся у г. Стржибра, требуют, чтобы он прервал перемирие с габаритами. Там же сообщается, «что Таборжи имеют наибольшую силу в твоем владении и что люди добровольно идут к ним» [390] Указ. соч., стр. 94. .