Михаил Бойцов - Бог, Рим, народ в средневековой Европе

Исследования А. Каппелера приводят к аналогичным выводам: допетровская Русь и даже послепетровская Россия были «домодерными империями» — про них нельзя сказать, что демографическое ядро этих государств определялось бы в «национально-этнических» категориях [692] В частности, «русский национализм» «had no substantial influence on Russian policy toward the Muslims. The autocratic state remained mistrustful of nationalism… Until the end of the czardom, Russian nationalism did not become a guiding ideology of the state; rather, it was pre-nationalistic and supranational ideas that were decisive for the regime» ( Kappeler A. Czarist Policy toward the Muslims of the Russian Empire // Muslim Communities Reemerge: Historical Perspectives on Nationality, Politics, a. Opposition in the Former Soviet Union a. Yugoslavia / ed. by A. Kappeler, G. Simon, G. Brunner a. E. Allworth. Durham; L., 1994. P. 152). Тезис о «домодерном»(«pre-modern») типе Российской империи — лейтмотив известной и влиятельной книги А. Каппелера о «многонациональности» России ( Kappeler A. Russland als Vielvölkerreich. Entstehung — Geschichte — Zerfall. München, 1993; книга дважды издана и в русском переводе). . Несколько статей С. Франклина выражают растерянность ответственных исследователей перед неопределенностью представлений о русском и русской идентичности в допетровский период русской истории [693] Franklin S. The Invention of Rus(sia)(s): Some Remarks on Medieval and Modern Perceptions of Continuity and Discontinuity // Medieval Europeans. Studies in Ethnic Identity a. National Perspectives in Medieval Europe / ed. by A. P. Smyth. N. Y., 1998. P. 181–195; Franklin S., Widdis E. «All the Russias…»? // Nat. Idenity in Russian Culture. An Introd. / ed. by S. Franklin a. E. Widdis. Cambridge, 2004. P. 1–8; Franklin S. Identity and Religion // Ibid. P. 95–116. С. Франклин утверждает, что запутанный вопрос о соотношении религии и «национальной» идентичности в русской истории на самом деле в каком-то смысле очень прост: дело сводится к тому, что церковь монополизировала все каналы выражения «национальных» дискурсов («the issue of „religion and national identity“ in Russian culture, though it can be addressed in elaborate abstract theological terms, is at core very simple. It is not an issue at all. Christianity was introduced partly as a device to facilitate the very process of nation-formation and state-formation, to devise and articulate and provide a spiritual focus for national identity. The Church meant to be and became, in effect, the cultural agency of the State. It held an absolute monopoly of public cultural forms and expression in all spaces which defined what we now call the national. And form and expression were of the essence. The Christian — Orthodox — element was simply a given, a fact of the cultural environment, implicit and explicit in the forms themselves; not a question; not a choice; not an issue» ( Franklin S. Identity and Religion… P. 100). Нужно признать, что вопрос об отличиях древнерусского опыта от западного таким простым образом не решается. .

Гипотетическим построениям П. Бушковича и А. Каппелера о «внеэтнической» логике построения старомосковских дискурсов о «русской» идентичности соответствуют первые результаты недавних специальных исследований ряда историков, в том числе и автора данной статьи [694] Дмитриев М. В. Конфессиональный фактор в формировании представлений о «русском» в культуре Московской Руси // Религиоз. и этн. традиции… С. 218–240; Dmitriev M. Le confessionel et l’ «ethnique» dans la construction des discours proto-nationaux en Russie Moscovite aux XVIe — XVIIe siècles // Istina. 2005. Vol. L. P. 137–162; Dmitriev M. V. La «Sainte Russie» et la chrétienté // La chrétienté dans l’histoire. Une notion mouvante / textes réunis par N. Lemaitre. P., 2014. P. 105–127. . Так, очень большое значение имеют выводы К. Ю. Ерусалимского о чуждости понятия «русский народ» дискурсам Московской Руси [695] Ерусалимский К. Ю. Понятия «народ», «Росиа», «Руская земля» и социальные дискурсы Московской Руси конца XV–XVII вв. // Религиоз. и этн. традиции… С. 137–169; дискуссия по докладу К. Ю. Ерусалимского: с. 170–179; Erusalimskiy K. Orthodox Roots of National Identity: The Notion «Russian People» in the Pre-Modern and Early-Modern Muscovy and Ruthenia // Humanism in the European Sci. a. Culture: Conf. organized on the Occasion of the 20th Annu. Jubilee of the Found. of Societas Humboldtiana Polonorum a. 150 Anniversary of the Death of Alexander von Humboldt: Lublin, 7–10 May 2009. Lublin, 2010. P. 87–88; Idem. The Notion of People in Medieval and Early-Modern Russia // Sensus Historiae. Studia interdyscyplinarne. 2011. Vol. 3. No. 2. P. 9–34. и его наблюдения над тем, насколько различными были присущие польско-литовской и московско-русской культуре манеры понимать «национальную» идентичность эмигрантов, переехавших из России в Речь Посполитую [696] Ерусалимский К. Ю. Natione Moschus: Идентичность выходцев из Российского государства в Речи Посполитой XVI — начала XVII в. // Вестн. РГГУ. 2011. № 14 (76). с. 326–352. (История. Филология. Культорология. Востоковедение); Auerbach I. Identity in Exile: Andrei Mikhailovich Kurbskij and National Consciousness in the 16th Century // Моск. Русь (1359–1584): культура и ист. самосознание / под ред. А. М. Клеймола и Г. Д. Ленхофф. M., 1997. P. 11–25. . С тем же феноменом различий между «западной» и локально-древнерусской моделями конструирования представлений о «русской идентичности» мы сталкиваемся всякий раз, когда обращаемся к польским или европейским источникам, повествующим о России и Восточной Европе [697] Доронин А. В. Русские земли на карте немецких гуманистов. 1490–1530 гг. // Европ. Возрождение и рус. культура XV — середины XVII в. Контакты и взаим. восприятие / отв. ред. О. Ф. Кудрявцев. М., 2013. С. 117–128; Кудрявцев О. Ф. Западные известия первой половины XV века о Руси // Там же. С. 31–67; Он же. Идентификация русских европейскими авторами конца 15 — первой половины 16 в. // Восток — Россия — Запад. Ист. и культуролог. исследования: к 70-летию акад. В. С. Мясникова. М., 2001. С. 65–72. Очень важна в этом отношении статья В. Ляйтча ( Leitsch W. Russia-Ruteni und Moscovia-Mosci bei Herberstein // Geschichte Altrusslands in der Begriffswelt ihrer Quellen. Festschr. zum 70. Geburtstag von Günther Stökl / hrsg. v. U. Halbach, H. Hecker, A. Kappeler. Stuttgart, 1986. S. 113–123. (Quellen u. Studien zur Geschichte des Ostlichen Europa; Bd. 26). . Великолепный компендиум соответствующих сведений содержат две книги А. С. Мыльникова [698] Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI — начала XVIII века. СПб., 1996; Он же. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации XVI — начала XVIII века. СПб., 2000. .