Пол Картледж - Спартанцы - Герои, изменившие ход истории. Фермопилы - Битва, изменившая ход истории

Побочный вопрос, затрагивающий предполагаемый «мидизм» Карии, города периэков на северной границе Лаконии: Huxley 1969. Самые известные «Кариатиды» — поддерживающие колонны, имеющие женские формы, находятся в храме Эрехтейоне Афинского Акрополя; эти колонны названы в честь карийских женщин.

О спартанской легенде (и т. д.) в древности в целом см. Ollier 1933–43, ранние главы Rawson 1969 и Tigerstedt 1965, 1974, 1978; вкратце Christ 1986/1996. Также Ehrenberg 1974а (Запад — Восток) и 1974b (свобода). Hulkeskamp 2001 — сравнительное исследование легенды о Марафоне.

Постантичное восприятие Спарты и, особенно, легенды о Фермопилах варьируется в широких пределах. Benzano и др. (ред.) представляет собой собрание очерков, рассматривающих передачу героических моделей от древности к нашим дням; Clough 2004 — полезный обзор этой легенды с западной точки зрения; Rebenich 2004 — проницательный анализ специфически немецкого восприятия, особенно историографического. Заключительные главы Rawson 1969 — лучшая на сегодня попытка осветить все постантичное восприятие Спарты в европейской и, следовательно, американской культурной традиции.

Ниже следуют иллюстрации, которые я смог использовать в этой книге: de Botton 2004: стр. 187–188 (краткое обсуждение Спарты в главе «Идеальные человеческие типы»; Buchan 1912 (короткая вымышленная история о человеке с острова Лемнос, оказавшемся вовлеченным в конфликт в Фермопилах — Артемисии); Byron 1981 (1937) (не лорд Байрон, а Роберт Байрон двадцатого века, разоблачитель благочестия в классическом стиле и поборник иранского и исламского искусства и культуры: «О Персеполе еще много чего можно рассказать», стр. 165); Golding 1965 (случайная заметка, подсказанная посещением «Горячих ворот»); Hall & Macintosh (ред.) 2005 (персы и греки на британской сцене); Hughes (ред.) 1944 (смелая дань мужеству греков во Второй мировой войне, напечатанная еще во время оккупации Греции); Keeley 1999 (реминисценции о литературной жизни Греции 30–40-х гг. XX в., многочисленные обсуждения К.П. Кавафи); Losemann 1977 (нацистские незаконные присвоения); Macgregor Morris 2000а, 2000b, 2004 (трактовка восемнадцатого века традиции Фермопил, особенно Ричарда Гловера); Manfredi 2002 (историческая новелла профессионального археолога и историка древности с местом действия в Спарте начала V в. до Р.Х.; неудачно начинается с посылки, явно противоречащей истории, согласно которой родившийся в аристократическом спартанском семействе младенец с отчетливыми физическими дефектами был брошен с явным расчетом на спасение, что и было сделано семьей ярых националистов-илотов, воспитавшей из него ярого илота-националиста, чтобы он в конечном счете сражался с собственным братом — подобно Полинику и Этеоклу из древнегреческого мифа или, в более недавнее время, братьям в фильме-трагедии Тео Ангелопулоса Плачущий луг ); Miller, Frank 1998, 1999 («графические новеллы», которые станут основой фильма 300 ); ср. Winkler 2000 по поводу обсуждения голливудских фильмов военной тематики в сравнении с вдохновившими их классическими образцами); Montaigne 1991 (его эссе второй половины XVI в. включают «О каннибалах», в котором встречается, возможно, на удивление острое суждение о Фермопилах, стр. 238–239 издания Streech's Penguin Classic: «Настоящая победа заключается в вашей роли в конфликте, а не в безопасном выходе из него»); Pinelli 2004 ( Леонид Давида); и, последнее, но ни в коем случае по значимости: Pressfield 1999 («эпический» роман хорош; автор проделал огромную домашнюю работу, он пишет уверенно и пробуждает чувства, а его творческие добавления обычно основаны на здравом смысле).

Cartledge 2004 дает полную аннотацию. Разумеется, большая часть ссылок в любом случае приводится в других местах этой книги.

Желающие продолжить аналогию, которую я попытался развить между спартанским опытом смерти и японскими патриотическими самоубийствами в конце Второй мировой войны, могут ознакомиться с примечательной подборкой свидетельств курсантов различных Специальных наступательных подразделений, которым присвоено прозвище «камикадзе» («божественный ветер»): Listen to the Voices from the Sea: Writings of the Fallen Japanese Students («Внимайте голосам с моря: Записки павших японских курсантов») ( Kike Wadatsumi по Кое ), составленных Nihon Senbotsu Gakusei Kinen-Kai; перевод Midori Yamanouchi и Joseph L. Quinn SJ (Scranton: University of Scranton Press, 2000). Например, Хатиро Сасаки пишет 11 июля 1943 года: «Я хочу умереть красиво, как человек в предельном усилии» (ср. Loraux 1995 о «красивой смерти» спартанцев); «Однако в то время как 300 спартанцев были элитными воинами, — продолжает Сасаки, — мое мнение как безвестного члена общества — жить и умереть, оставаясь верным своему долгу и обязательствам» (обе цитаты со стр. 122). Он погиб в бою 14 апреля 1945 года над морем у островов Окинавы.