Кай Ван - История китайской поэзии

В последние годы жизни Су Ши выказывал исключительное почтение Тао Юаньмину и написал немало стихов в подражание ему. Так, его «Шесть стихотворений о возвращении Тао Юаньмина к полям и садам» («Хэ Тао гуй юаньтянь цзюй лю шоу») содержат идеи конфуцианства — но не вульгарного, а сверхдуховного; идеи даосизма — но не того, что сосредоточено на поисках бессмертия или недеянии, а соединяющего душу с мирозданием; идеи буддизма — но не отгоняющего прочь мысли, а проникающегося жизнью, ощущающего бытие. Таким образом, на своем жизненном пути Су Ши достиг пределов в высшей степени эстетического мира.

С точки зрения теории стихосложения произведения Су Ши будто возносятся к облакам, разливаются, как из неиссякаемого источника. Они движутся так, словно оседлали ветер — непредсказуемо и стихийно, тем самым открывая новые пути сунской поэзии. Именно к этому времени по-настоящему сформировались ее отличительные черты: серьезная аргументация, необычные образы, тонкая наблюдательность и искусный замысел, осмысление рационального при помощи чувственного, переход рационального в эмоциональное, внимание к обогащению и усилению конкретных проявлений выразительности, нагнетание интереса, неистощимое остроумие, оригинальность выдумки. Круг тем, которые затрагивала поэзия, значительно расширился. Все эти особенности проявляются в творчестве Су Ши. Он был наиболее видным представителем сунской литературы. Его творчество ознаменовало развитие сунского стихосложения. Хотя исследователи зачастую ставили Су Ши и Хуан Тинцзяня на одну ступень мастерства, на самом деле достижения Хуан Тинцзяня несколько скромнее.

Су Ши добился немалых успехов в создании прозы и цы . Благодаря глубокому смыслу, свободному поэтическому языку и открытому изложению мыслей его цы обладают огромной силой художественного воздействия.

Су Ши способствовал выдвижению молодых талантов. В то время многие литераторы, привлеченные репутацией поэта, специально приезжали и объединялись вокруг него. Среди них — «Четыре эрудита школы Су»: Хуан Тинцзянь, Цинь Гуань, Чжан Лэй и Чао Бучжи. Они оказали большое влияние на развитие китайской классической литературы.

Су Сюнь (1009—1066) — отец Су Ши и Су Чжэ. Он создал не так много произведений, однако непревзойденно писал пятисловные стихи — простые, но сильные. Е Мэндэ, уроженец царства Сун, так отзывался о его стихотворениях: «Они глубоки, интересны, ни одно слово не написано впустую».

Су Чжэ (1039—1112, также известный как Цзы Ю) — сын Су Сюня, младший брат Су Ши. Он прилагал большие усилия к тому, чтобы не отставать в стихотворчестве от старшего брата, однако уступал ему и в мышлении, и в одаренности. Его сохранившиеся стихи в основном описывают пейзажи и быт. Те из них, что написаны в подражание Су Ши, отличаются простым стилем и меньшим талантом.

Стихотворцы эпохи Южная Сун, представленные прежде всего «Четырьмя великими поэтами возрождения» (Лу Ю, Фань Чэнда, Ян Ваньли и Ю Мао), направили деятельность цзянсийской поэтической школы, подражавшей стилю Ду Фу, в русло патриотизма. Горячий патриотический порыв, выраженный во многих их произведениях, охватил всю страну. Поздний период Южной Сун ознаменовался появлением нескольких поэтических направлений: школы «Четырех одухотворенных поэтов», творчества скитальцев и патриотической поэзии.

Цзянсийская школа — знаменитое направление китайской поэзии, появившееся на рубеже Северной и Южной Сун. Свое название получило благодаря «Схеме поэтического общества Цзянси», созданной стихотворцем и поэтическим критиком Люй Бэньчжуном, а также потому, что наиболее видный его представитель Хуан Тинцзянь был уроженцем провинции Цзянси. Члены цзянсийской школы преклонялись перед поэтической манерой Ду Фу, выступали за то, чтобы древнее вновь становилось современным, словно рождаясь заново; они были сторонниками искусного использования классических цитат и изящного, но энергичного стиля.

Развитие школы Цзянси можно разделить на три этапа: зарождение (Хуан Тинцзянь и Чэнь Шидао), распространение (Люй Бэньчжун, Цзэн Цзи и Чэнь Юйи) и расцвет (Ян Ваньли, Фань Чэнда и Лу Ю). Именно последняя стадия ознаменовалась появлением стиля Чэнчжай — наиболее успешного, влиятельного и глубокого по своему символическому значению. Этот стиль, созданный Ян Ваньли, получил свое название в честь второго имени поэта-основателя. Согласно принципам стиля Чэнчжай, для стихосложения необходимо черпать чувства в природе, проникаться ею и подражать ей, следовать внутреннему зову души и внешнему закону естества, использовать оригинальные образы и живой язык, ироничную манеру и самобытный характер. Эти особенности во многом нашли отражение в произведениях Ян Ваньли, который привнес в стихотворчество свободу и обеспечил своим стихам исключительное место в поэзии эпохи Сун. В свою очередь Фань Чэнда, не уступающий в известности Ян Ваньли, также внес вклад в развитие поэзии, прежде всего пасторальной. Однако наибольших достижений среди поэтов того времени добился Лу Ю.