Юрий Чайковский - Мысы Ледовитого напоминают

Мыслящих людей жестоко преследовали оба, и оба были неучи, но Сталин как раз опекал науку, искусство и литературу, как он их понимал, а Пётр не понимал никак, и их просто не было. Было обслуживание военных нужд и разорительно жестоких увеселений, для чего он приглашал иноземцев и требовал переводить книги, не имевшие читателя, — вот, пожалуй, и всё. [292]

Семьи европейского типа понемногу появлялись при прежних правлениях — Алексее Михайловиче и его детях Фёдоре и Софье. Из таких семей вышли все родственницы Петра: мать, тётки, сводные сёстры и первая жена, а Софья ввела это в норму для верхов общества [Фирсов, 1927]. Как раз данный сколько-то образованный слой Петр извёл, оставив только балы (ассамблеи). Зато на балы сгонял даже беременных [293]. Это к теме «женщины вышли из теремов».

Почему так? Ведь ум Петра был пытлив и хваток, в этом он Сталина заметно превосходил. Да, но ум Петра, увы, был плоским. Он до конца дней не научился отличать литературу от донесений, профессора от учителя с палкой, а учёного от техника, что и отмечали многие, например, Биллингтон. Это к теме «Пётр I привил европейский культурный сорт на русский дичок».

Главный же просчёт Латыниной — незнание истории крепостничества. Петр не только закрепостил всех (включая дворян), но само крепостное право обратил в рабовладение, давно на Руси отмершее. Поясню: крепостные по определению (а до Петра и фактически) прикреплены к земле, а не к помещику. Только при Петре их стали в массе продавать поодиночке, разбивая семьи, и он это (лицемерным образом) узаконил, хотя сам признал, что такая продажа людей, «как скотов» есть злодеяние, какого «на целом свете не водитца». Это — к теме дворянской чести.

К ней же: напомню Глебова, избравшего кол, а не потерю дворянской чести, и тем вызвавшего такую ярость Петра, какую и от него редко видывали. Его любимец «дедушка Кикин» счёл долгом чести предупредить царевича Алексея, что отец готовит ему западню [294], и был за это колесован. Скажете, государственная необходимость? Но Пётр останавливал колесо, шёл выпивать в Кремль, затем снова продолжал казнь и наутро ещё беседовал с бывшим любимцем.

Других за выражение чести Петр коптил, придумав для них эту более чем жуткую казнь. Почему? Только потому, что бывал безумен? Нет, Юлия Леонидовна, потому еще, что честь была несовместима с его реформами. Не верите? Тогда вот еще: в 1721 году он обязал всех ходить на исповедь, а священников — доносить о смысле исповеди всех прихожан. Итоги видим по сей день.

Душу Богу, сердце даме, честь — никому («Глебов на колу». Скульптор Мих. Дрогонов. 2012. дерево)

Тезис Латыниной «после Петра родилось в российском дворянстве совершенно неведомое дотоле и центральное для Европы слово „честь“» следует уточнить. Дворянская честь — понятие не демократическое, а рыцарское, средневековое — этим полна литература. Таковую честь всячески изгонял Грозный, унижая придворных, а в норму возвел эти унижения именно Петр I, примеров не счесть [295].

Дворянская честь времен становления капитализма неразрывно связана с тем, что служба государству была их почетным правом, но не обязанностью. При Петре I и речи об этом не шло, данное право в России родилось в 1762 году [296], и даровал его дворянству Пётр III, совсем не жестокий, но ненавидимый (по неведению) Латыниной. Это к теме: «новые Иваны Грозные — Пётр III и Павел I».

Модернизация требует, по Латыниной, вольнонаёмного труда и рынка, но Петр, сперва признав их (о чем любят писать), позже изгнал их (о чем прочесть трудно). Более того, он додумался ввести класс крепостных рабочих, горных и заводских [297], чем почти вовсе прекратил модернизацию промышленности, каковую активно вел (начата она была не им) до того, как убил сына.

Уничтожил он в конце жизни и местное самоуправление, каковое есть основа самоорганизации общества (а с тем и всякой модернизации), о чем не устает напоминать сама Латынина. Не устает она и напоминать, что классическую Европу и Америку создало именно самоуправление (а не всеобщее избирательное право); но если так, то у нее нет оснований заявлять, что Петр «создал империю европейского типа», как она сделала недавно по радио. Замечу: Фернан Бродель, признав отчасти европеизацию России в XV–XVIII вв., ставил ее в ряд империй восточных, где типичен «азиатский способ производства» (по К. Марксу), при котором государство давит экономику [Бродель, с. 49].