Ирина Полякова - Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

Здесь есть возможность читать онлайн «Ирина Полякова - Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Санкт-Петербург, Год выпуска: 2020, ISBN: 2020, Издательство: Алетейя, Жанр: История, Политика, Публицистика, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство.
Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.

Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Как мы уже отмечали выше, коммуникативное содержание мифа означает, прежде всего, то, что он является социальным процессом, «…в котором участвуют не только мифотворцы, но и их аудитория. Он нацеливает на изучение как политических, так и семантических условий, при которых мифологическая конструкция может стать „линзой“, определяющей восприятие реальности» [309] Малинова О. Ю. Миф как категория символической политики // Символическая политика: сб. науч. тр. / ред. кол.: Малинова О. Ю., гл. ред. и др. ; Вып. 3. Политические функции мифов. — М.: ИНИОН РАН, 2015. C. 14. . Еще один смысл коммуникативной сущности мифа состоит в то, что «современный человек воспринимает миф как повествование, совокупность фантастически изображающих действительность идей. Однако это не жанр словесности, а определенное представление о мире, которое часто предстает перед нами как способ повествования или приобретает характер специфических представлений. <���…> …как определенная форма мировоззрения, влекущая за собой определенный тип деятельности» [310] Тощенко Ж. Т. Время мифов и пути их преодоления // Социологические исследования. 2006. № 1. С. 39–40. . Это означает, что миф всегда является социальным мифом. Оказываясь глубоко вплетенным в общественные отношения и общественную деятельность, он, по меткому выражению М. К. Мамардашвили, есть «машина культуры».

К. Леви — Строс полагал следующее: «…миф всегда имел многослойную структуру, …никогда невозможно его понять только на одном уровне, его необходимо рассматривать на разных уровнях» [311] Беседа с Клодом Леви-Стросом Константина фон Барлевена и Галы Наумовой; пер. с фр. // Вопросы философии. 2009. № 5. С. 68. . Мы уже отмечали ранее, что в структуре современного социального мифа можно выделить два уровня: «архаический» и «конъюнктурный». «Архаический» уровень содержит устойчивые архетипические образы, мифологемы, ритуалы, выработанные коллективно. «Конъюнктурный» уровень содержит результаты рациональной целенаправленной деятельности отдельных мифотворцев. Тесно связано с вышеуказанными уровнями и выделение в мифе интерналистских (имманентных) и экстерналистских (привнесенных) составляющих: если первые преимущественно являются результатами мифологизирующей деятельности и тесно связаны с «архаическим» уровнем, то вторые представляют собой скорее продукт продуманной рациональной мифотворческой деятельности и соотносятся уже с «конъюнктурным» уровнем.

Принято считать, что любой миф является совокупностью разного рода мифологем, выступающих в определенном смысле структурными единицами мифа. По мысли Ю. М. Лотмана, мифологемой является то, что следует за словами «миф о …». Тот есть это слово или словосочетание, которое может выступать в тексте как имя собственное: «Мифологемы — коллективные и индивидуальные — являются именами собственными, либо выступают в функции имен собственных. Говорить <���…> о содержании имен собственных или, тем более, пытаться разложить это содержание на компоненты, было бы бессмысленно. Однако каждое слово, а мифологема — особенно, помимо своего референциального значения и вне зависимости от того, обладает ли оно сигнификативным значением или нет, в памяти говорящего/слушающего включено в некоторый круг привычных ассоциаций, понятных только носителю данной культуры.

Подобного рода ассоциации могут материализоваться в виде постоянных эпитетов или других слов — спутников, сопровождающих, как правило, появление данной мифологемы в тексте» [312] Лотман Ю. М. Литература и мифы // Мифы народов мира: энциклопедия: в двух томах / гл. ред. С. А. Токарев. Т. 2: К — Я. — М.: Советская энциклопедия, 1982. С. 222. . Однако, как и миф, мифологема заключает в себе известную двойственность: отсылает к фундаментальным образам, архетипам, и, одновременно представляет собой определенный логически измеряемый, возможно даже искусственно созданный, конструкт. Набор и иерархия мифологем могут существенно варьироваться в рамках какого — либо варианта социальной мифологии. Термин «мифологема» часто используют сторонники психоаналитической интерпретации смысла мифа. Так, известный юнгианский аналитик Д. Холлис следующим образом определяет мифологему: «Мифологема — это мифическая идея или мотив. Несколько мифологем, соединенных в единое повествование, создают миф» [313] Холлис Д. Мифологемы: Воплощения невидимого мира; пер. с англ. — М.: Независимая фирма «Класс», 2010. С. 10. ; и далее — «„Мифологема“ — это отдельный фундаментальный элемент или мотив любого мифа. Мотивы вознесения или погружения являются мифологемами. Странствие героя воплощает две мифологемы: героя и странствия, каждая из которых имеет свое характерное происхождение и свое отдельное значение, и вместе с тем, взаимодействуя синергетически, они увеличивают масштабность друг друга» [314] Там же. С. 16. .

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования»

Обсуждение, отзывы о книге «Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x