Ирина Полякова - Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

Одной из наиболее популярных мифологем в современном мире, касающейся внешней политики России является «русская угроза», на протяжении не одного века определявшую теории неограниченной российской экспансии и идеологию холодной войны и т. п. Несмотря на многочисленные и авторитетные критические замечания в адрес подобных теорий, их основные постулаты прочно зафиксировались в общественном сознании и политическом дискурсе, превратив их в своего рода исторические мифы, которые и в XXI веке активно используются во внешнеполитических стратегиях в отношении России. Характерно, что корни западной идеологии холодной войны уходят в старую анти — русскую традицию, связанную с реакцией на политику царского империализма в конце XIX — начале XX века [156] См.: Аливаиви М. А. Традиционные факторы российской внешней политики: политическая мифология в контексте XXI века // Universum: общественные науки. Электронный научный журнал. 2014 № 4 (5). [Электронный ресурс] URL: http://7universum.com/ru/social/archive/item.1267 (дата обращения: 21.10.19). .

Мифологизация сознания имеет под собой ряд оснований, так как общество само создает благоприятные возможности для внедрения мифа, и созданные мифы являются успешным инструментом манипулирования сознанием народа. Можно говорить о политической мифологии как инструменте, который вполне осознанно задействован в информационных войнах и основан на знании человеческой природы. Политика становится рациональной формой использования иррациональной сущности масс, которые свои интересы готовы осознавать только в ярких образах и мистических откровениях. Действительно, масса не способна к абстрактным суждениям, массе можно только внушить, но не доказать. Ее истина — миф. Поэтому управление массой опирается на знание мифологем и архетипов, древнейших психических установок, основополагающих эмоциональных состояний. Этим занимаются вожди и политическая пропаганда. Политика «…должна опираться на какую — то высшую идею (революции, родины), даже своего рода идею — фикс, которую внедряют и взращивают в сознании каждого человека — массы, пока не внушат ее. Впоследствии она превращается в коллективные образы и действия» [157] Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс; пер. с. фр. — М.: «Центр психологии и психотерапии», 1998. C. 125. . В современных политических мифах на каждом историческом этапе повторяется существующий набор архаических мифологем (идеи, мотив, сюжеты, образы) и их модификации. Различие лишь в техниках конструирования мифов. Как уже говорилось выше, это зависит от таланта и «рукотворности» современных политтехнологов [158] См.: Шульга Н. В. Современная политическая мифология // Омский научный вестник. 2006. № 2 (35). С. 49–52. .

Сложность современных социальных мифов нашла отражение в различных попытках их классификации. Так, отечественный исследователь Б. Дубин считает, что современные мифы следует типологизировать по нескольким основаниям:

— по содержанию, составу и генезису компонентов — от познавательно — мировоззренческих элементов и функций до идеологических, властно — статусных (в конечном счете политических и национальных). Среди них будут, например, собственное социальные или цивилизационные мифы (скажем, у прерафаэлитов с их новым средневековьем), мифы об иных мирах (земных или космических, как исчезнувших, так и «будущих», с пришельцами, «таинственными существами» и т. п.); неорелигиозные (богоискательские — теософские и антропософские; спиритизм; движения вокруг и по поводу духовидцев Нового и Новейшего времени, начиная со Сведенборга и Блейка; «старые» религии или практики в «новом» мире — вроде каббалы, астрологии, оккультизма); национальные (национально — культурные автопредставления, включая локальные — миф фронтира в США, Наполеона во Франции и проч.); мифы о других культурах (западный, прежде всего американский битнический, миф о дзен, тибетская мифология в эзотерических художественных кружках и молодежной субкультуре; латиноамериканская мифология в Европе; негритюд у Сартра и левой молодежи 60 — х; кельтская мифология, не без влияния Толкина; мусульманская, в частности суфийская, в современной Европе); конспирологические мифы (о всемирном заговоре, тайных силах); миф о бессознательном (современный теософским мифам и обозначающий «конец Просвещения», как герметический миф обозначал конец схоластического, рационалистического Средневековья); миф машины, технократический миф (у Юнгера, Мамфорда); «миф ХХ века» А. Розенберга, его единомышленников и последователей; досуговые, масскоммуникативные мифы (туристический, спортивный, медицинский — гигиенический, всеобщего здоровья и т. п.);