Ирина Полякова - Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

Если говорить о современном государстве, то в наши дни активно транслируется миф о демократическом обществе и народовластии. Н. Б. Кириллова также выделяет ряд мифов, которые можно обнаружить в СМИ, касающихся современной России [149] См.: Кириллова Н. Б. Мифотворчество в медиакультуре // Общественные науки и современность. 2005. № 5. С. 155–165. : миф о правовом государстве, миф о нормальной рыночной экономике, миф о переходе на «магистральный путь» развития, миф о российском «среднем классе», российское общество после падения СССР стало вновь страной «всеобщей религиозности».

Национальные мифы учитывают специфику национального менталитета, так в политическое сознание россиян СМИ начали активно внедрять противопоставление России и развитых стран (условно именуемых «Западом»). Их ценности, направленные на развитие общества потребления, чужды российскому менталитету. Кроме того, в политическом сознании россиян активно насаждаются конспирологические мифологемы о заговоре западных стран против России, об угрозе «оранжевой» революции, поддерживаемой Западом. Массовому человеку навязывалось переосмысление исторического прошлого. В связи с этим демократический ельциновский период рассматривался как период нестабильности, кризиса и распада. А наиболее существенные символы и ритуалы советской эпохи, такие как гимн, национальные праздники были модернизированы [150] См.: Чаблин А. Б. Политическая мифология постсоветской России // Власть. 2009. № 8. С. 84–87. .

Если говорить о мифах — технологиях, то, по мнению Н. В. Шульги, главное отличие современных мифов (и политических в том числе) от архаических мифов — их искусственность, созданность. Э. Кассирер писал, что «двадцатому веку было предназначено развивать новую технику мифа, и теперь миф можно сфабриковать с таким же успехом, как любое современное оружие» [151] См.: Шульга Н. В. Современная политическая мифология // Омский научный вестник. 2006. № 2 (35). С. 49–52. . В американской и британской прессе также немало публикаций посвящены созданию современного мифа о России и лидере государства. Так, Т. В. Харламова, проанализировав ряд зарубежных изданий, таких как «The New York Тimes», «The Washington Post», «New York Magazine», «The Guardian», «The Telegraph», и «The Times» за период с 2014 по 2015 год всего 540 статей, в данных источниках, используя всевозможные приемы воздействия на аудиторию, происходит развенчивание положительного героического российского мифа и создание негативного ложного в соответствии с определенными западными установками. Автор выделяет определенную модель создания западного мифа: 1) упоминание/ссылка на мнимый российский миф (с помощью использования метафорических средств, литературных аллюзий и др.); 2) развенчание этого мифа посредством иронических комментариев, статистики, исторических фактов, ссылок на авторитеты и проч.; 3) итоговый посыл аудитории об обсуждаемом российском мифе. К инструментам демифологизации относятся маркеры разоблачения, ненормативная аксиологическая лексика, цитация известных личностей и простых людей, исторические и литературные аллюзии [152] См.: Харламова Т. В. Жизнь мифа в современном политическом медиадискурсе США и Великобритании // Медиалингвистика. 2016. № 4 (4). С. 25–35. .

В процессе реализации в 2013–2014 гг. научного проекта «Демифологизация истории России XX века» рядом участников не раз отмечалась двойственность природы мифа, необходимость разграничения естественно возникающих и развивающихся массовых исторических представлений от умышленных фальшивок на исторические темы [153] Общественные слушания «Демифологизация истории России». [Электронный ресурс] URL: http://postgraduate.mosgu.ru/press-tsentr/news_university/detail.php?ID=28723 (дата обращения: 21.10.19). . Прежде всего это касалось истории Великой Отечественной войны. «В советский период имена героев мифологизировались. В каждой школе был пионерский отряд, носивший имя юного героя. Пионеры изучали его биографию, занимались краеведческой работой, встречались с оставшимися очевидцами событий. Конечно, во всем присутствовала идеологическая составляющая. Но она не умаляет подвига, совершенного юными героями. Допустим, на каком — то этапе нашей истории и начался процесс позитивного мифотворчества. Но история любой страны должна иметь своих героев» [154] Амрахова Г. С. О юных героях войны // Научные труды Московского гуманитарного университета. 2014. № 8. С. 25–38. . Задачи мифотворчества советской эпохи были связаны с необходимостью сохранения послевоенной стабильности в советском обществе и в странах так называемого социалистического лагеря — новых союзников СССР. В какой — то мере эта мифологизация явилась фактором сдерживания в глобальном масштабе. «Поэтому не будем ни в коей мере осуждать поколение наших дедов за эту деликатную „забывчивость“, памятуя старую истину: „победителей не судят“. Победителям, в конце концов, нужна хотя бы передышка после боя» [155] Жукова О. Г. Великая Отечественная война: от мифа к легенде // Высшее образование для XXI века: X Международная научная конференция. Москва, 14–16 ноября 2013 г.: Доклады и материалы. Круглый стол «Мифы и история». — М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2013. С. 112–128. .