Ирина Полякова - Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

Е. А. Кожемягин и Е. С. Артамонова провели анализ советских мифологем в современном российском медиадискурсе, а именно в современных российских изданиях «Завтра», «Коммерсант» и «Известия» [145] Кожемякин Е. А., Артамонова Е. С. Советские мифологемы в современном российском медиадискурсе: от идеологической реконструкции к мифологической десакрализации // Дискурс — Пи. 2013. С. 228–241. . В газете «Завтра» советская культура адаптируется к современной российской культуре, гордость за великое прошлое, причем за ленинской и сталинский период. Это периодическое издание оперирует большинством советских мифологем. Цель издания вернуть в массовое сознание советские мифологемы в первозданном виде.

В газете «Коммерсант» больше представлена либо нейтральная оценка советской эпохи, либо ироничное повествование. Так, в газете «Известия» публикации нацелены на опровержение советских мифологем, отчуждение от них. Авторы до сих пор пытаются убеждать аудиторию, что возвращение к прошлому ни к чему хорошему н приведет и иные точки зрения на страницах газеты даже не прослеживаются.

Также можно отметить четвертый аспект мифа о вечном возвращении: ностальгия по девяностым. В номере псковской «Комсомольской правды» от 19 июня 2012 г. читаем: «Если помните, то в 90-х вы были во вполне сознательном возрасте. До сих пор ностальгия по 90-м − большое и, как водится, светлое чувство. Поэтому музыкальный формат клубных мероприятий, получивший название „дискотеки 90-х“, безошибочно попадает в цель и пользуется высокой популярностью. „Ретро FM“ снова приглашает!» [146] В Пскове 4 дня будут праздновать День города // Комсомольская правда (г. Псков). 2012. 19 июля. .

Достаточно долгое время сохраняет свою актуальность миф о русском варварстве, то есть идея о правовом нигилизме, дикости и непросвещенности русского народа. Этот миф бытует со времен Просвещения.

Как уже нами отмечалось в предыдушей главе, особым измерением социальной философии является политическая мифология. В контексте акутивного влияния политики на масс-медиа можно совершенно справедливо утверждать о том, что еще один вариант классификации медийных мифов может быть развернут в контексте анализа политических мифов в медиасреде. Отдельная категория политических мифов, которую можно назвать «миф — религией» была представлена в коммунистической системе общественных представлений, где тексты классиков марксизма — ленинизма рассматривались как Священное писание, с особым трепетом и абсолютной некритичностью. Благодаря их усилиям был создан квазирелигиозный культ со своей системой мифов. Этот миф включает в себя целый пласт других известных мифов: миф о герое — вожде, миф о могущественном враге (кто не с нами, тот против нас), миф о золотом веке, который ожидается в будущем. В сложные исторические периоды особенно актуализируются мифы о враге и заговоре. «Дружба против» сплачивает народ и позволяет смещать акценты с внутренних проблем, на политического оппонента. При этом легко снимается ответственность с тех, кто реально виновен в возникших трудностях. Ксенофобия и ментальная установка «свой — чужой» имеет глубокие корни и вызывает эмоции страха и ненависти. «Чужие» отождествляются с абсолютным злом, а «свои» с абсолютным добром. Этот миф тесно связан с мифом о герое, потому что все подвиги героя его заслуга, а все его промахи — происки врагов. Очень интересной является мифологема золотого века. Золотой век уже был в прошлом как идеал общественного устройства, он же нацелен и в будущее. Его можно достичь на новом витке исторического развития при соблюдении определенных условий. При достаточно мрачном настоящем мысль о прекрасном будущем является необходимой и поддерживающей. Социальный идеал («золотой век») — это представление, присутствующее в мифологии практически всех народов. На данном архетипическом образе основываются все утопии. Золотой век предстает в сознании людей как идеал, которого можно достичь благодаря историческому прогрессу.

Использование этого мифа характерно для националистических, тоталитарных идеологий первой половины ХХ века, а также для программ партий, идущих во власть, или же наоборот, потерявших власть и снова к ней стремящихся [147] См.: Балахонская Ю. В. Отличительные особенности политической мифологии // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. 2015. № 3 (67). С. 189–194. . Так например, Т. Б. Коваль отмечает, что ключевыми тезисами советской пропаганды было, что советское государство во всем заботилось о своих гражданах, боролась за мир во всем мире, открывало дорогу талантам, защищало от преступности, карало изменников и предателей, славило героев. И все это подкреплялось культом В. И. Ленина [148] См.: Коваль Т. Б. У развалин Вавилона // Мир России. 1997. № 4. С. 151–170. .