Паоло Сартори - Эксперименты империи. Aдат, шариат и производство знаний в Казахской степи

См., например, понятие «бесчеловечный торг» по отношению к работорговле в Центральной Азии, встречающееся в документах ОПК: Казахско-русские отношения в XVIII–XIX веках (1771–1867): Сборник документов и материалов / Сост. В. Я. Басин, К. Ж. Жунисбаев, Ф. Н. Киреев, В. С. Мусаева, Т. Ж. Шоинбаев. Алма-Ата, 1964. С. 385.

Eden J. Beyond the Bazaars: Geographies of the Slave Trade in Central Asia P. 934–936.

Понятие ясир (ясырь) использовалось не только турками, крымскими татарами, башкирами, калмыками и татарами, которые захватывали пленников во время своих набегов на европейские, русские, украинские и сибирские поселения, но и в русском политическом лексиконе и законодательстве.

О том, что присяга не всегда была объектом серьезного внимания чиновников, изучавших адат, см. запись А. И. Левшина, уделившего этой норме обычного права всего один пункт. См.: Материалы по казахскому обычному праву. С. 21.

Martin V. Kazakh Oath-Taking in Colonial Courtrooms: Legal Culture and Russian Empire-Building // Orientalism and Empire in Russia / Еds. M. D. Fox, P. Holquist, A. Martin. Bloomington, 2006. P. 344. Вывод о том, что такая присяга была имперским изобретением, очень сомнителен даже на фоне работ чиновников колониальной администрации. И. И. Ибрагимов, например, сообщает, что присяга по шариату была распространена татарскими муллами. См.: Ибрагимов И. И. Заметки о киргизском суде. Из записок ИРГО по отделению этнографии. СПб., 1878. С. 7–9. В материалах Омского комитета 1823 г. присяга на Коране фигурирует как обычная казахская правовая процедура. См.: Материалы по казахскому обычному праву. С. 41. Поэтому логичнее предположить, что империя адаптировала некоторые практики казахов, так как понятие «мусульманский или магометанский закон» было более приемлемым с юридической точки зрения, чем менее понятный обычай.

В 1835 г. МВД формализировало процесс принесения клятвы/присяги, предложив ОМДС сочинять формы клятв и наставлений/увещеваний, которые мусульмане империи могли бы использовать как образцы. См.: Crews R. D. For Prophet and Tsar. P. 17, 20.

См.: Ибрагимов И. И. Заметки о киргизском суде. С. 8–9; Крафт И. И. Судебная часть в Туркестанском крае и степных областях. Оренбург, 1898. C. 101.

РГИА. Ф. 853. Оп. 2. Д. 65. Л. 50 об. — 51 об., 106.

См.: Гродеков Н. И. Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области: юридический быт. Соврем. издан. С. 179–186.

Как оказалось впоследствии, чиновник имел поверхностные представления об исламской правовой культуре. Когда дело дошло до подготовки сборника, он получил сведения о содержании Корана из вторых или третьих рук. См.: ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 31, 61.

Очевидно, что попытка соотнести нормы адата и шариата, используя Коран, у Л. д’Андре не удалась и по своему содержанию представляла собой обычную формализацию без учета деталей и контекста. Например, информация о том, что бии применяют жестокие телесные наказания, не учитывала контекст. См.: Материалы по казахскому обычному праву. С. 130. «Положение об управлении оренбургскими киргизами» [от 14 июля 1844 г.] ограничивало компетенцию суда биев исками ниже 50 рублей серебром, лишая их тем самым возможности принимать решения по уголовным делам. См.: Материалы по истории политического строя Казахстана. С. 222–224.

Понятие «новый адат» вводится Н. И. Гродековым. См.: Гродеков Н. И. Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области: юридический быт. Соврем. издан. Хотя у Осмоловского такое выражение не встречается, содержание сборника подразумевает возможности его широкой артикуляции.

Там же. С. 32–33.

О том, что влияние кунградских (хивинских) чиновников распространялось на казахов, проживавших на плато Усть-Юрт (Усть-Урт) и на берегах реки Уил, т. е. на территории, входившей в состав Российской империи, см.: Sartori P., Abdurasulov U. Take Me to Khiva: Shari‘a as Governance in the Oasis of Khoresm (19th — Early 20th Centuries) // Islamic Law and Society. 2017. Vol. 24. P. 58.

Танкефил ( таныкефил, эркефил ) — поручитель, который обязуется представлять подозреваемых и находящихся под следствием.

Заркефил ( малкефил ) — поручитель, отвечающий своим имуществом за неисполнение договоров и обязательств.

РГИА. Ф. 853. Оп. 2. Д. 65. Л. 79.

Там же. Л. 43.

Об особенностях имущественных отношений в Центральной Азии до ее завоевания Российской империей и после этого см.: Sartori P. Vision of Justice. Shari‘a and Cultural Change in Russian Central Asia. P. 157–210.