Паоло Сартори - Эксперименты империи. Aдат, шариат и производство знаний в Казахской степи

Материалы по истории политического строя Казахстана. С. 252–253.

ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5716. Л. 48.

Там же. Л. 50 об.

В Оренбурге, кроме своей службы в ОПК, Вельяминов-Зернов изучал тюркские языки, занимался этнографическими изысканиями, написал свой известный труд «Исторические известия о киргиз-кайсаках в отношении России со Средней Азией со времен кончины Абдул-Хаир хана (1748–1765)». Уфа, 1853–1855. См.: Зернов-Вельяминов В. В. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 85 т. Т. 82. СПб., С. 102; Вельяминов-Зернов В. В. Памятник с арабско-татарскою надписью в Башкирии // Труды Восточного отделения Императорского археологического общества. 1859. Ч. 4.

Мы можем только предполагать, что эти две книги по фикху легли в основу особых замечаний на обычное право казахов, включенных в состав сборника. Вероятно, русский перевод и подбор материалов сделал сам И. Я. Осмоловский. См.: ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5716. Л. 52.

Там же. Л. 50, 52.

Подробнее об этом см. ниже.

См.: ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5716. Л. 51.

См.: Благова Г. Ф. История тюркологии в России. С. 134.

См.: Веселовский Н. И. Василий Васильевич Григорьев по его письмам и трудам. Приложение. С. 37, 40.

Веселовский Н. И. Василий Васильевич Григорьев по его письмам и трудам. Приложение. С. 56.

ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5716. Л. 54.

Веселовский Н. И. Василий Васильевич Григорьев по его письмам и трудам. Приложение. С. 56.

ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5716. Л. 55. В связи с этим кажется не слишком убедительным тезис Н. Найта о том, что академическая щепетильность и симпатии В. В. Григорьева к казахскому обществу лишали его позицию явного ориенталистского характера (в саидовском смысле), а цивилизационную миссию России делали менее насильственной по сути. См.: Knight N. Grigor’ev in Orenburg. P. 81. Мы видим, что Григорьев не только предрешал за казахов их будущее, но и определял, что является «естественным» для них, а что привнесенным извне и враждебным их «подлинным» интересам. См.: Батунский М. А. Россия и ислам. С. 275.

Батунский М. А. Россия и ислам. С. 275–280.

По его мнению, вводя в действие «Положение об управлении оренбургскими казахами» 1844 г., правительство преследовало иную цель, чем та, которую видели оренбургские чиновники. Первая задача, согласно В. В. Григорьеву, была только познавательной: «познакомиться ближе с собственно-киргизским кочевым бытом и вытекающими из него гражданскими отношениями народа»; вторая, надзорная — «оставляя киргизов при их суде по своим обычаям, иметь возможность контролировать действия киргизских судей, видеть — решают ли судьи тот или другой случай в сообразности с народными обычаями, или по своему личному произволу»; и, наконец, третья, предписывающая — «с развитием гражданственности между киргизами под попечительным русским управлением заменять и дополнять мало-помалу грубые их обычаи постановлениями русского законодательства». См.: ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5716. Л. 54 об.

Именно вторая часть сборника («Особые замечания на киргизские обычаи»), преследующая цель определить влияние шариата на казахский адат, содержала 79 комментариев по фикху, что и вызвало наибольшее недовольство В. В. Григорьева.

Подробнее об этом см.: Батунский М. А. Россия и ислам. С. 227.

Этот троп получает широкое распространение в политическом дискурсе империи во второй половине XIX — начале ХХ в., проникая во многие научные работы и общественные выступления. Так, например, исследователь оренбургской епархии Н. М. Чернавский рассматривал в начале XX в. образование ОМДС как меру, с помощью которой власти, сами того не осознавая, способствовали усилению ислама среди казахов. См.: Чернавский Н. М. Оренбургская епархия в прошлом и настоящем / Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Вып. 10. Оренбург, 1901–1902. С. 8–9. См. также: Миропиев М. А. О положении русских инородцев. СПб., 1901; Воронец Е. Н. Нужны ли для России муфтии? М., 1891; Машанов М. А. Современное состояние татар-мухаммедан и их отношение к другим инородцам. Доклад профессора Казанской Духовной Академии М. Машанова миссионерскому съезду 1910. Казань, 1910.

См.: ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5716. Л. 55.