Степан Темушев - Образование Древнерусского государства

Черняховская культура трансформируется в Пеньковскую (V–VІІ вв. или даже конец IX в.) [253] Но только в восточном ареале этой культуры: Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. М.; Иерусалим, 2000. С. 47. , которая охватила большую часть территории современной Украины (кроме степного региона и западной ее части) и области далее на восток (включая побережье Дона и Донца). Ее носителями было славянское население — анты, в среду которых проникли переселенцы из более северных земель (киевская культура) [254] Седов В. В . Славяне в раннем средневековье. М., 1995. С. 80–81. . О том, что носителями Пеньковской культуры были именно славяне, доказывает прямая преемственность ее керамики с глиняной посудой славян VІІІ–ІХ вв. (горшки со слабопрофилированным верхним краем и овально-округлым туловом) [255] Там же. С. 68. . В ареале Пеньковской культуры, которая постепенно трансформировалась в сахновскую [256] Археологами принято также говорить о сахновской стадии в развитии Пеньковской культуры. , выделяют несколько локальных групп: верхнеднестровскую (хорваты), среднеднестровскую (тиверцы), южнобужскую (бужане?), днепровско-тясминскую и днепровско-орельскую (ранние уличи) [257] Седов В. В. Древнерусская народность. С. 38, 40. . Этнографических различий между перечисленными регионами археологи не отмечают. В рамках уже сахновской культуры эти локальные группы трансформировались в отдельные племенные группы. С конца IX в. на территорию расселения тиверцев проникают тюркские кочевники, в результате в X в. славянские поселения в южной части Поднестровья были покинуты. В то же время кочевниками были заняты днепровско-орельский и днепровско-тясминский регионы уличей [258] Там же. С. 40–41. .

Севернее ареала Пеньковской культуры в бассейнах Сейма и Десны до рубежа VII и VIII вв. проживало население, которое характеризуется колочинской культурой. В это время сюда с восточных областей (?) переселились большие массы нового населения, оказавшегося более активным. Пришлое население, а это были славяне, которые когда-то (в результате гуннского нашествия) заселившие земли Среднего Поволжья, ассимилировало прежних жителей. На рубеже VІІ–VІІІ вв. «поволжские» славяне по неизвестной причине [259] В. В. Седов предполагает, что миграция произошла вследствие давления на славян болгар. В середине VII в. болгары в степях Приазовья создали сильную конфедерацию — Великую Болгарию. В конце века она развалилась и отдельные группы болгарских племен стали расселяться в разных направлениях. Как известно, часть болгар проникла на Балканы, другая расселилась в волжско-камском междуречье. Под давлением какой-то группы болгар славяне и вынуждены были уйти из Среднего Поволжья ( Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 193–196). покинули места своего обитания. Возникает новая археологическая культура — волынцевская (VIII в.). Она охватывает главным образом Подесенье с бассейном Сейма и верхние течения Сулы, Пела и Ворсклы, но проникает также и на правый берег Днепра. В ранних материальных следах, оставленных носителями волынцевской культуры, еще присутствуют Пеньковские и колочинские материалы. Но эти элементы очень быстро стираются, и маркеры новой волынцевской культуры становятся доминирующими [260] Он же . Древнерусская народность. С. 50–32. . Это прежде всего специфическая керамика (гончарные лощеные сосуды с высоким прямым верхом, выпуклыми плечиками и усеченно-коническим низом). Вполне определенно носители волынцевской культуры — это известные по летописи северяне.

На юго-востоке (верхнее течение Северного Донца) ареал волынцевской культуры соприкасался с территорией салтово-маяцкой культуры (хазары). При этом археологи прослеживают довольно активные контакты между носителями этих культур: большое количество салтовских вещей обнаруживается на славянской территории, в волынцевская керамика проникает в степные районы [261] Он же . Славяне в раннем средневековье. С. 197. . Волынцевское население проникает в район Верхней Оки, где постепенно инфильтруется в среду проживавших здесь племен мощинской культуры (балты — голядь?) [262] Там же. С. 261. . Археологами выявлено проникновение носителей волынцевской культуры также в бассейн воронежского течения Дона. Вследствие прилива новых групп славянского населения на обозначенных территориях появляется новая археологическая культура — боршевская (VIII–ІХ вв.; названа по исследованному в селе Борщево Воронежской области городищу). Верхнеокская группировка славян являлась основой летописных вятичей. В ее формировании основное значение имело переселение славян из Днепровского левобережья, поэтому не имеет никакой реальной основы летописная запись: «радимичи бо и вятичи от ляхов» [263] Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 203–204. . Пограничное положение славянских поселений в Подонье обусловило значительное внимание, которое было уделено их укреплению. Некоторые поселения были основаны на старых, скифских городищах, немало из них располагались на островах, городища были укреплены одним или двумя земляными валами с деревянными конструкциями [264] Там же. С. 204. . Этноним проживавшего здесь населения не сохранился: когда составлялась летопись, славяне из этих мест под давлением кочевников (печенеги) уже вынуждены были переселиться в Рязанское Поочье [265] Там же. С. 205. .