Рустам Рахматуллин - Две Москвы. Метафизика столицы

Ромул, его аспект, дворец царя, на первый взгляд, не выступает из Кремля в Большой посад. И Рем, его аспект, не обозначен на Посаде фрондирующей царственной архитектурой. А ведь после Рема на Авентине вечно ждут царя , профанного, плебейского.

Однако вне структуры Красной площади, на середине улицы Варварки, существует дом бояр Романовых. Именно той их ветви, из которой выросла Династия. Посаженная в Кремль, она оставила свой двор вновь учрежденному монастырю. Александр II открыл в палатах существующий музей.

Неизвестный художник 2-й половины XIX века.

Дом бояр Романовых на Варварке

Если бы Старый государев двор в Зарядье относился к постановке Авентина, логика наших рассуждений определила бы Романовых царями ложными. Но есть весомое свидетельство, что Михаил был истинным царем: выход страны из Смуты.

Смута значит поиск истинного государя между ложными. Между, не говоря о самозванцах, родовитыми, как Шуйский, избранными для другого, как Скопин или Пожарский, даровито властными, как Годунов, невинными, как его сын. Смута сошла на нет избранием другого мальчика, такого, на которого нельзя было подумать, как нельзя было подумать на Давида – малейшего из братьев в доме, указанном пророку Самуилу Богом (I Цар., 16: 1–12). Смута стала тщетным кругохождением от принудительного пострига и ссылки Федора Никитича Романова до воцарения его единственного сына.

Фамилия Романовы однокоренная с Ромулом, на что любили указать первым царям Династии книжные греки.

Если Романовы и их палаты – знаки Ромула, его аспект, то Китай-город – продолжение Кремля как Палатина, в естественных границах Боровицкого холма.

Романовы до воцарения – крупнейшие патриции. Патрицианство и плебейство на Посаде смешаны, пропорция смешения меняется во времени. В идее и в развитии, патрицианский Китай-город уступил плебейству. Если это торжество идеи Авентина, то раннего, холма плебеев. Поздний Авентин сам сочетал плебейство и патрицианство, фешенебельность.

Осада занятого внешними врагами Кремля, предпринятая земщиной под предводительством Пожарского и Минина, ассоциируется с Красной площадью, хотя была, понятно, круговой. Изваянные Минин и Пожарский, образ межсословного союза, оказываются скульптурной аллегорией Китая, во всяком случае на старом месте. «Гражданин» (что значит горожанин) и князь символизируют верхи Посада – торговых мужиков и земскую аристократию. Причем в минуту междуцарствия, вынужденной республики.

Общая фронда аристократии и плебса возможна и зовется земской.

Земская фронда пользовалась постановочным обособлением Посада, Рвом.

Все приступы Кремля, помимо иноземных, ассоциируются с Красной площадью как стороной, с восстанием Китая. Непредставим мятеж, врывающийся в Кремль со стороны Москвы-реки или Неглинной, сквозь Троицкие или Боровицкие ворота.

В Хованщину на Красной площади был установлен столб в знак торжества и мнимой правоты стрельцов.

Б.М. Кустодиев.

Большевик. 1920

Участники Чумного бунта, преследуя архиепископа Амвросия, втекали в Кремль сквозь Спасские ворота.

Только кустодиевский «Большевик» шагает Гулливером от Пашкова дома; но город на картине перемешан, а Кремля и вовсе нет.

Захват Кремля большевиками иллюстрирован пробитыми курантами на Спасской башне и обстрелянными образ ами на Никольской. Притом стрелявшие немедленно признали площадь за свою.

Новая сложность, новый парадокс.

Инсценировка боровицкой ситуации на Красной площади предполагает, что в пару ко Кремлю за Рвом становится Ваганьково, Арбат, а не Таганка. В латинском, римском переводе – не Авентин, а Капитолий в пару к Палатину.

Парадоксальность этого захода разрешима: он следует за ходом Торга, главной площади, ее структуры. Прибавить трудность воплощения на старом месте, на Ваганьковском холме, всей полноты значений Капитолия.

Если по временам, по злобе дня республиканский Капитолий становился стороной полемики холмов, то в вечности он примиритель Семихолмия. Подлинно caput , голова, вершина города. Ваганьково и весь Арбат охотно принимают сторону против Кремлевского холма, но трудно примиряются, еще труднее первенствуют и господствуют над ним. Фронда Пашкова дома против Кремля замирена от перемены ракурса и только на условии уступки, оставления себе второго места. Так замирялся с Палатином Капитолий крепостной и аристократический, сенатский. Но не жреческий, который оставался выше Палатина на алтарную ступень, на голову Юпитера Капитолийского, а в христианскую эпоху – на высоту базилики ин Арачели. Пашкову дому вчуже тема алтаря; он, самое большое, дворец жреца, причем самоназначенного.