Рустам Рахматуллин - Две Москвы. Метафизика столицы

Творимый на картине царский суд изобличается мало сказать в неправде – в узурпации Божественного права. Антихристова тирания – обезьяна Страшного суда.

Кремль на картине дополнение Покровского собора, предградье храма-города. Но огражденное предградье, как в грозненской трактовке Шествий на осляти. Или, как хотели итальянцы, замок, тяготеющий над городом. Особый царский двор за Рвом. Сам Петр, гвардейский строй, послы и приближенные, все в чужемодных платьях, занимают на картине сторону Кремля.

Петр действовал из загорода, с Яузы. Не зарекаясь от Кремля, противостал Кремлю, взятому с Красной площадью, со всей святыней города, со всей Москвой. Однако суриковская метафора петровского Кремля устойчива и убедительна. Поскольку неподвижно коренится в неустойчивой, подвижной, обращаемой метафоре замка и города, загорода и города на Красной площади. Метафоре, внутри которой поместился Суриков и в противоречивости которой сняты и растворены возможные противоречия его живописующего умозрения.

Симпатия художника принадлежит Посаду с храмом Покрова. Суриков видит эту сторону народной, земской и при этом жертвенной. Он возвращает имя «Иерусалим» Покровскому собору. Ставит его на городскую сторону.

Метафизическую формулу Москвы – Третьего Рима и Второго Иерусалима Суриков находит разобщенной. Видит, что Москва в аспекте силы расходится с Москвой в аспекте святости по берегам невидимого Рва. Сила без святости не может задержать антихриста, но стелет ему путь. Действительно, преумножая силу царства, но умаляя его святость, Петр не просто разделил – разрушил формулу московского Средневековья.

Царская башня только сень над боевой площадкой, звонница пожарного и всякого «всполошного» набата. Но предание о царской ложе, оке государевом, не может быть отброшено еще и потому, что помогает обнаружить римское на Красной площади.

Царская башня Кремля (слева). Фото 1900-х.

Фрагмент

Площадь ложится в матрицу ристалища – по-римски, Большого Цирка, занимавшего долину между Палатином и Авентином. Долина и вмещенный в нее Цирк сопоставимы по длине и ширине с долиной Форума за противоположным склоном Палатина. Цирк граничил с пристанями Тибра.

Древний город Рим. План А. Брамбиллы. 1582. Фрагмент.

Между Палатином и Авентином – Большой Цирк (с обелиском в центре)

Дж. Б. Пиранези. Вид дома Цезарей на Палатине. Гравюра. 1757.

У подножия руин – ложе Большого цирка

На палатинской стороне ристалища имелась императорская ложа, глаз дворца. Деталь: Царская башня смещена от центра площади к Москве-реке так же, как ложа смещена от центра Цирка к Тибру.

Трибуна Мавзолея отняла у Царской башни эту роль, придясь на главный поперечник Красной площади.

Дальше трудность.

Матрица Палатина, царского холма, прочитывается Москвой двояко: в очерке Кремля – и в очерке Кремлевского холма. Как царский, Палатин равен Кремлю. Как холм, – Кремлю с Китаем. Это трудность постановочного средокрестия Москвы, где Кремль, часть Боровицкого холма, есть также постановка целого холма на острове за Рвом.

Для воплощения Большого Цирка выбрана долина Рва: искусственная пустота, пожар между искусственными половинами холма. Можно сказать, Кремлевский холм есть половина Боровицкого.

В естественной долине между Палатином Боровицкого и Авентином Таганского холма лежит подол Зарядья и Васильевского луга. Ширящийся клином от неглименского к яузскому устью, подол готов для воплощения Большого Цирка. Вышло по-другому.

При постановке Палатина и Большого Цирка, отъединенный Рвом Большой посад (Китай) есть постановка Авентина. Холм плебеев уведен с Таганки для моделирования на Рву.

Теперь не устье Яузы, но Алевизов ров можно принять за рытую копьем черту, которой Ромул оградил себя от Рема, свой Палатин от Авентина, город от предградья. Заступить черту и умереть – часть архетипа Рема; если движется сама черта, Рем должен подвигаться с ней.