Рустам Рахматуллин - Две Москвы. Метафизика столицы

Царь сопоставлен Спасской башне. Сидящий на коне равен поднявшемуся на телеге, как Покровскому собору – башня. Ярый взор царя подобен взору Царской башни, огонь в глазах Петра как будто разожжен от глаз царя Ивана, тлеющих под сенью этой «царской ложи».

Между казнящим и казнимыми у Сурикова пролегает непереходимая черта – грязная колея, словно прочерченная шпагой офицера, уводящего стрельца на смерть. Это, конечно, Алевизов ров. Сам Ров не виден, но видна его зубчатая стена перед стеной Кремля, дублированная шеренгой механических солдат нового строя.

Художник, не заставший Рва, ясно увидел оппозицию его сторон. Хотя стрельцы на полотне, подобно самому Покровскому собору, скорее равнодушны к стороне Кремля, их пантомима замкнута в себе. Только второй слева стрелец, изображенный в профиль, держит фронду. С ним встречается глазами сквозь толпу царь Петр, именно эта встреча порождает грозовое электричество картины.

Несмирившийся стрелец отождествлен с восточным, Троицким столпом Покровского собора и с придельной церковью Василия Блаженного на фоне этого столпа. Мятежник не юродивый, ни внешне, ни по существу. Он только фигуральная подсказка нам, что в обстоятельствах петровского тиранства обличительная власть блаженного Василия на стороне Москвы.

Что Спасской башни нет в картине, обнаруживаешь с удивлением, поскольку есть соотнесенный с нею Петр. Формально, композиционно Петр соотнесен с Набатной башней, глухой и промежуточной. Набатная, удерживая на картине собственное место, замещает Спасскую. Отсутствует и Царская, грозное око государево. Есть Константино-Еленинская башня, на картине тоже промежуточная и глухая, выписанная вровень с Набатной, так что прясло между ними не имеет существующего перепада высоты. На деле эта башня принадлежит к числу воротных, приземиста, ниже Набатной по себе – и по рельефу, отчего и перепад стены. Больше того: до XIX века Еленинская башня имела мост и отводную стрельницу за Рвом, о чем, пожалуй, Суриков не мог не знать. Он знал даже о передвижке в XVIII столетии Лобного места – и вернул его назад. Стоя на точке, избранной художником, мы не найдем Лобного места перед собой: оно сегодня слева. Подробности шатровых завершений башен перемешаны. Сама стена Кремля слишком приближена к Покровскому собору, так что Беклемишевская башня, видимая на натуре, скрыта за собором.

Словом, всё, что на картине слева, изображено предельно точно и подробно, против неточного изображения всего что справа. Собор и Лобное прописаны, Кремль – переписан. Еленинскую башню Суриков лишил даже заложенных ворот. Он сделал Кремль глухим. Но для чего?

Для интуиции, быть может не осознанной художником, что Петр явился мимо Золотых ворот, словно прошел сквозь стену. Что ворота не открылись, не разрушилась закладка. Что царь явился как антихрист.

Взгляд Сурикова совпадает с подозрением стрельцов, что из Европы возвратился подмененный государь. И что подмена эта вырастает до вселенского обмана.

Белый конь Петра теперь еще один намек подмены. Конь Шествий на осляти, конь-осел Христа. Сев на осляти, царь переворачивает иерархию земного и небесного, затверженную ритуалом Шествий. Действительно, в недолгом времени царь сам возглавит Церковь. Символически – взберется на ослятю. Всего два года остается до смерти патриарха Адриана и фактической отмены патриаршества. Авторитеты Церкви станут упражняться в панегирических уподоблениях царя Христу. Угаснут, прекратятся Шествия. Изменится летосчисление, сместится Новый год.

Красная площадь потеряется во времени, останется в московском. Ее таинственная фабула сокроется в произведения искусств – в памятник Мартоса, в картину Сурикова. Праздник Входа, главный праздник Красной площади, сведется к торгу вербой.

Иконография стоящего стрельца значит не меньше белого коня. Она принадлежит высокому регистру деисуса – апостольского чина иконостаса. Фигуры чина предстоят Христу, Его престолу, в день Страшного суда, в молитве о прощении людей. Стрелец, однако, встал к Петру спиной и обращает просьбу о (своем) прощении народу. К стороне Голгофы, где на Лобном месте водружено подобие креста.

Сей предстоящий делит композицию на половины. Ту, где невидимо царит, откуда ожидается Христос, – и ту, где поместились Петр и его присные. Эти стоят ошую, слева, от невидимого центра. Но ошую в день Суда пойдут погибшие; спасенные наследуют десную часть.