Юрий Белов - Историческая реконструкция восточных славян

Массовые бои и турниры, которые проходят на фестивалях, объединяют приверженцев военной стороны исторической реконструкции. Это физически подготовленные люди, обученные владению оружием. Согласно правилам бугурта или турнира, воин в защитном доспехе применяет свои навыки в боевой обстановке. Некоторые особо опасные виды оружия, например булавы и перначи, не допускаются в такие бои. Также могут быть запрещены опасные удары тем или иным оружием. В частности, в Беларуси на многих фестивалях запрещено наносить колющие удары, что, в свою очередь, увеличивает число рубящего оружия. В этом, кстати, оборотная сторона исторического фехтования: следование современным, фактически спортивным правилам, а не историческим прототипам.

Впрочем, каждый в историческом фехтовании находит свою нишу. Для кого-то это новый вид спорта и вполне оправданная надежда на первые места в турнирах, а для кого-то – еще один способ поиска исторической истины. В любом случае и то и другое, несомненно, полезно.

В славянском рукопашном бое сформировалось несколько распространенных и действенных систем. По заверениям каждого из создателей, эти боевые искусства были созданы путем анализа, наблюдения, реконструкции и адаптации восточнославянских боевых традиций.

В славянском рукопашном бое сформировалось несколько распространенных и действенных систем. По заверениям каждого из создателей, эти боевые искусства были созданы путем анализа, наблюдения, реконструкции и адаптации восточнославянских боевых традиций.

Это система рукопашного боя, разработанная А. К. Беловым на основе этнографических, фольклорных, исторических и иных изысканий. Помимо славянской основы, в систему вошли наработки и техники французского савата, ирландского пурринга, скандинавской фольдерскалы и некоторых других видов боевых искусств. По словам создателя, система призвана возродить славянского воина в его изначальном могучем виде. С некоторыми натяжками автор критикует восточные системы боевых искусств, ставшие популярными в последние 30 лет. Предложенная система рассчитана сугубо на славянского юношу. Ведь телосложение какого-нибудь коренного жителя Смоленщины будет отличаться от конституции тела жителя Пекина или Филиппинских островов. Теоретическая часть обучения дополняется историческими, мифологическими, фольклорными примерами, что формирует комплексное развитие воина. А. К. Белов на более высоких уровнях работы с учениками практикует применение управляемого боевого транса, ритуальные настройки бойцов и формирование психологии воина вмешательством извне. Славяно-горицкая борьба включает в себя 12 базовых стилей, более 2000 эффективных приемов, а также уроки ножевого боя.

Древнее боевое искусство славян, воссозданное Г. Н. Базловым. По его словам, эта система сложилась в родовых дружинах новгородских словен и кривичей. На восточнославянских землях существовало большое количество названий боя подобного типа, но самое распространенное из них – буза. Да и сейчас нам известны слова «побузиться», «помутузиться» и похожие на них. Характерная черта бузы – драка под музыкальное и песенное сопровождение. Таким образом, музыкант и хор выступают своего рода побудителями к драке. Сами же бузники постепенно включаются в мелодию, начинают двигаться в определенном темпе, согласуют свои удары с музыкальным ритмом. Ускоряя или сбавляя темп мелодии, музыкант фактически ведет ход боя. Также в бузе представлены виды боя с палками и оружием. Техника этого славянского боевого искусства основана на правильном настрое внутреннего мира. Обучение новичков ведется поэтапно, на протяжении нескольких лет.

Своеобразна воинская традиция под названием «владимирские любки». Этимология этого красивого и знакомого слова очень проста. Драка «на любки», то есть без травм и увечий, бытовала на обрядовых и ритуальных действах наших предков. Обычно в любках принимали участие жители одной деревни или округи, иными словами, свои люди. Это такой вид боя, который ведется на процесс, а не на победу. Согласно предложенной градации, за любками следуют зверки, то есть озверевший бой, бой на выигрыш. На зверки бились с чужими, пришлыми мужиками, доказывая свою силу крепостью удара. Самым последним по степени жестокости идет смертный бой. Тут все понятно из названия: бой ведется на уничтожение противника. В настоящее время школами любков практикуются первые два вида этого боевого искусства. Любки построены на взаимных движениях бойцов, перетекании одного в другое, построении такой модели боя, в которой телу будет комфортно двигаться и взаимодействовать с противником. Отличительная особенность любков – наличие бесконтактных приемов боя. С виду это напоминает какое-то баловство, цирковое представление. Однако, как говорят учителя, бесконтактный бой, как ничто другое, прочищает сознание воина, тем самым укрепляя его умение сражаться. В любках присутствует огромная духовная база, которая неразрывно связана с процессом обучения. Не лишенная смысла аксиома многих мировых единоборств об отражении внутреннего состояния на внешних действиях присутствует и в любках. Причем этому уделяется очень большое внимание, ведь воин должен быть чист духом, а уже потом телом.