Торкильд Якобсен - Сокровища тьмы. История месопотамской религии

SK, no. 199, rev. i. 8—24.

SRT, no. 1 и дубликаты.

Там же, i. 1—16.

Там же, iii. 31—36.

TuMnF III, no. 10, 169—175 и дубликат - Там же, no. 11, rev. 11—14.

Представляется, что образ Инанны-блудницы не может быть объяснен случайным обстоятельством выхода блудниц «на работу» при свете вечерней звезды; этот образ имеет гораздо более глубокие корни. К тому же древняя блудница — это не то, что современная проститутка; ее занятие имеет свою божественную защиту.

BE XXXI, no. 12.10—20 и дубликаты - 3N-T 339 iii и SEM, no. 87, obv. 21 к rev. 4.

Pope M. H. (Haussig H. W. ed.). Wörterbuch der Mythologie I (Stuttgart), с 249.

Там же, с. 250—252.

Шумерское m e означает не столько «обязанность», сколько «предназначение» или «сущность» любого явления или действия.

EI, с. 14 i. I.

PBS V, no. 25 rev. vi 8—9, v 57—58, и v 54—55.

van Dijk J. J. A . Sumer XIII, с. 73; IM 51176 obv. 1-6.

BE XXX, no. 4 и дубликаты.

PBS I i no. 1; PBS V, no. 25. Ср.: SM, с 116, n. 67.

«Inanna's Descent». См. примеч. 89 [ Ср.: Лугальзагеси, надпись на вазе III, 27—28 ubur-An-na-ke 4 si-ha-mu-da-sá «Пусть он, т. е. Ан, поправит груди Антум (т. е. неба)», ср. также: CAD, vol. 26 (S), с. 135, section 4а — что мы объединяем с şirtu А (там же, с. 209) — «вымя, сосок». ].

«Gilgamesh Epic». Tablet VI.

TRS, no. 95 obv. 1—9. Ср. дубликаты - SBH, no. 53 obv. 1—4; Там же, no. 55 на с. 155, rev. 28—30. Текст поврежден и, кроме того, труден во всех отношениях, поэтому перевод, особенно перевод заключительной части, дается с оговорками.

См.: Speiser . Descent of Ishtar to the Nether World. - ANET, с. 106—109 и приведенные там источники. Анализируемый отрывок — стк. 12—20. Ср. соответствующий пассаж в шумерском сказании «Сошествие Инанны» (JCS V, 1951, с. 4, стк. 72—76), где богиня столь же нетерпелива, однако менее страшна.

«Gilgamesh Epic». Tablet VI.

Wilson J. A. The Burden of Egypt. Chicago, 1951, с 301.

King L. W. The Seven Tablets of Creation II (L., 1902), pls. 75—84, стк. 42—50.

Там же, стк. 67—78.

IV R 2pl. 10.

Там же, obv. 58, rev. 8.

Там же, rev. 35—45.

SGL I, c. 17—18, стк. 129—140.

Goeíze . - ANET, с. 400—401.

Wilson . The Burden of Egypt, с 297—301.

PBSI 2, nos. 94 и 134; UE(T) VI, no. 173 i. 1'—4', 174с, и 180.

Подробнее об этом жанре см.: Hallo W . Individual Prayer in Sumerian: The Continuity of a Tradition. — Journal of the American Oriental Society. 88 (1968), с 71— 89.

Kramer S. N. Man and His God. — Supplements to Vetus Testamentum III (Leiden, 1955), с 170—182.

Там же, с. 173, стк. 26—30.

Там же, с. 174, стк. 35—39.

Там же, с. 175, стк. 98.

Там же, с. 176, стк. 101—102.

Там же, стк. 111—113.

Hallo . - JAOS. (1968), 88 с. 82—84.

Там же, с. 83, стк. 19.

Там же, стк. 20—21.

Там же, стк. 25—27.

Там же, с. 84, стк. 46—50.

TCL I, по. 9. Ср.: Ungnad А. - VAB VI, с. 80-81, по. 89; также von Soden. — AHG, с. 269, no. 16.

PBS I, no. 2 ii. 35'-40'.

С самого начала (лат.).

Ср. материалы, приведенные в: CAD, vol. 7, с. 101, sec. 5.

СТ XXXVIII, pl. 30, стк. 23.

СТ XXXVIII, pl. 17, стк. 95.

VS XVI, no. 140. 23—24.

YOS 2, no. 15.

Кузнечики (или саранча) были в Месопотамии излюбленной пищей.

BWL, с. 227, стк. 23—26.

BRM IV, no. 22, r. 19.

Gudea, Cylinder A, v. 19-20.

Из Индии.

Там же, ххх. 2—5.

Датировка Т. Якобсена всюду древнее общепринятых; так, Ур-Нанше обычно датируется не раньше чем 2500 г. до н. э.

Corpus, с. 7, Urn. 49 iv. 1 к v. 2.

Gudea, St. B, iii. 3—5.

Gudea, St. E, vii. 22 к vii. 10.

Corpus, с 25, Ean. 62 Mortier V 3—7.

Там же, с. 58, vii. 10 к ix. 3.

TCL I, no. 40 20—22. Ср.: VAB VI, с. 154 no. 186.

Ср.: CAD, vol. 7, с. 100, 4'.

digir sag-du-gu 10= ilu ba-ni-i и ama im-dim-en-na-gu 10= um-mi ba-ni-ti . О ссылках см.: CAD, vol. 2, с. 94, s. v. bānū A.

Šupru Tablets V—VI, стк. 11—12.

Более существенно, что человек, не имевший детей, лишался посмертных жертвоприношений и тем самым был обречен на голод в подземном мире.