Джон Уилсон - Культура Древнего Египта. Материальное и духовное наследие народов долины Нила

Rowe A., A Catalogue of Egyptian Scarabs… in the Palestine Archaeological Museum (Cairo, 1936), p. xiii – xlvii. См. таблицы в конце публикации.

Helck H.W., Der Einfluss der Militärführer in der 18. ägyptischen Dynastie (Untersuch., XIV [Leipzig, 1939]).

Gardiner A.H. in JEA, VI (920o), 99ff.

Совр. Тель-Гезер. ( Примеч. пер. )

Breasted, ARE II, § 821.

Erman A. and Ranke H., Aegypten und ägyptitches Leben im Altertum (Tübingen, 1923), Pl. 40, I.

Pendlebury J.D.S., Tell el-Amarna (London, 1935), 120ff.

Spiegelberg W. and Erman A. в ZAS, XXXVI (1898), 126ff, P1. XVII.

См. гробницу Менхепер-Ра-сенеба, верховного жреца Амона времен Тутмоса III в: N. and N. de G. Davies, The Tombs of Menkheperrasonb, Amnenmose, and Another (TTS, V [London, 1933]), pls. IV, VII.

Davies N. de G., The Tomb of Rekhmi-Re at Thebes (New York, 1943), II, pls. XXI–XXIII; Sethe, Urkunden der 18. Dynastie (Urk., IV [Leipzig, 1909]), 1007; Davies N.M. and Gardiner A.H., Ancient Egyptian Paintings (Chicago, 1936), pl. XIV.

При Тутмосе III египетский гарнизон базировался в Уллазе в Северной Финикии: G.A. and M.B. Reisner, Ibid., pp. 34f. Вполне вероятно, что в правление Аменхетепа II существовал гарнизон в Угарите. Перевод стелы Аменхетепа II в Карнаке см. в: Legrain G. in ASAE, IV (1903), 126ff, 1. «Величество Его услышало, что несколько [из] азиатов, [которые] были в городе Икет [Угарит?], организовывали заговор, чтобы разработать план для отказа [им] от гарнизона Величества Его».

См. самые последние обсуждения в: Albright W.F., Bulletin of the American Schools of Oriental Research (1948), No. 109, 5ff; No. 110, 6ff. Относительно свидетельств присутствия семитов на египетских разработках копий на Синае (в большей степени во времена Среднего царства, нежели начала XVIII династии) см.: Cerny J. in Archiv Orientalni, VII (1935), 384ff.

Sethe, op. cit., 531ff. Montet P., Byblos et l’Egypte (Paris, 1928), Texte, 35ff, pI. XXVIII, 2.

Breasted, ARE IV, 219; Loud G., The Megiddo Ivories (OIP, vol. LII [Chicago, 1939]), 1ff.

О жреце Баала и Астарты в Мемфисе в конце династии см.: Lepsius C.R., Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Text (Leipzig, 1897), I, 16.

Ranke H., в Studies Presented to F. LI. Griffith (London, 1932), 412ff.

Rowe A., The Topography and History of Beth-Shan (Philadelphia, 1930), I, pl. 33.

Schaeffer C. F.-A., Ugaritica I (Paris, 1939), 39ff.

Gardiner A.H., Late-Egyptian Miscellanies (Bibl. Aeg., VII [19371]). 89.

Hayes V.C., Royal Sarcophagi of the XVIII Dynasty (Princeton, 1935). Мы не делаем попыток описать все изменения в искусстве в эпоху XVIII династии. Однако необходимо привести две дополнительные ссылки. Иконография сфинкса эпохи Среднего царства, сидящего неподвижно и смотрящего вперед, использовалась Хатшепсут, но при Аменхотепе III его стали изображать расслабленным, линии стали более плавными, а также изменился поворот головы: Schweitzer U., Lowe and Sphinx irn alten Aegypten (Miin. AF, XV [Glückstadt, 19481]), 47. Древнеегипетский язык, который был официальным до эпохи Среднего царства, устарел еще до начала Нового царства. Он точно стал мертвым языком до 1350 г. до н. э. См.: Edgerton W.F. в JNES VI (1947), Iff. Процесс происходил очень быстро, если учитывать силу традиции.

Пер. И.С. Кацнельсона. История Древнего Востока. Тексты и документы. М., 2002. С. 77. ( Примеч. пер. )

Там же. ( Примеч. пер. )

Там же. С. 78. ( Примеч. пер. )

Там же. ( Примеч. пер. )

Там же. С. 77. ( Примеч. пер. )

Helck, op. cit., 71ff; Pflüger K., Haremhab und die Amarnazeit (Zwickau, 1936).

Ср.: White L.A., „Ikhnaton: The Great Man vs. the Culture Process“, в Journal of the American Oriental Society, LXVIII (1948), 91ff («в целом ход событий не изменился бы, если бы Эхнатон был всего лишь слабаком») и критику, с которой на эту статью выступил У.Ф. Эджекртон (Edgerton W.F., ‘The Great Man’: A Note on Methods“, Ibid., 192ff.).

Такой точки зрения придерживается Э.А.У. Бадж (Budge E.A.W., From Fetish to God in Ancient in Ancient Egypt (London, 1934), 3f.). «Египтяне были чистой воды монотеистами и поклонялись солнцу». Вряд ли следует называть их монотеизм «генотеизмом». Соответственно, гимны, в которых отразился синкретизм, он опубликовал в ZAZ, XLII (1905), 12ff, а также в Hieratic Papyri in the British Museum, Third Series (London, 1935), I, 38ff, называя их «монотеистическими».

Shorter A.W. in JEA XVII (1931), 23ff; XVIII (1932), 110ff; см. также XXII (1936), 3ff.

Glanville S.R.K. in JEA, XV (1929), 5f.

Erman, LAE, 282ff. Папирус Булак 17 датируется XVIII династией, эпохой доамарской революции. Однако он может относиться к более раннему периоду (хотя и не обязательно с его универсальным смыслом), так как страницы с этим гимном находят в слоях начиная со Второго переходного периода: Hassan S., Hymnes religieux du Moyen Empire (Cairo, 1928), 157ff.

Пер. Ю.Я. Перепелкина. Переворот Аменхотепа IV. Ч. 2. М., 1984. С. 176–178. ( Примеч. пер. )