Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Здесь есть возможность читать онлайн «Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Смоленск, Год выпуска: 2001, ISBN: 2001, Издательство: ООО «Русь», Жанр: История, Прочая документальная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Свидетельства очевидцев и долгожителей, данные архивов и музеев о появлении, жизни евреев, убийствах евреев на оккупированной в 1941–1943 годах Смоленщине и судьбах уцелевших.

Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства. — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Никаких памятников о том, что в Микулине возле прекрасного озера жили евреи, в деревне нет. Еврейское кладбище не сохранилось, там теперь пасется скот. Есть ли памятник на месте расстрела евреев в деревне Шаровичи, не знаю.

2. Как я спаслась от смерти

Мои родители, заблаговременно предчувствуя, что все отберут, отнесли и раздали свои вещи русским друзьям, фамилий которых я не помню. Отдали даже не соседям, а тем, кто жил подальше, чтобы не было сомнений и подозрений. Я отдала свои вещи подруге Харитончик Нине Степановне, которой тогда было 16 лет. По сути, и сейчас мы остались подругами и переписываемся. Она приходила в гетто и рассказывала, где, в каких местах находились партизаны. Она была связной. Но кто ей тогда, да и сейчас, об этом мог дать подтверждающий документ? Но продукты приносить она боялась. Приносила вещи.

В тот день, когда всех угоняли на расстрел, меня в гетто случайно не было. Мне удалось побывать и покушать у друзей родителей. На месте мне не сиделось, были какие-то предчувствия, и я пошла домой. По дороге меня встретил полицай и повел в гетто. В это время оттуда выгоняли последних людей. Евреи стояли в кругу и говорили между собой по-еврейски, что их поведут на расстрел. Я это слушала. У меня мелькнула мысль: «Надо спрятаться». Я забежала в туалет возле гетто, к русской семье. Полицай, видимо, забыл про меня, сочтя, что меня уже привел. Русская хозяйка-старушка, фамилию ее не помню, меня из туалета прогнала. Из туалета я увидела недалеко полуразрушенный дом, где от бревенчатой стены было оторвано несколько досок, я спряталась между бревнами и отошедшими от них обшивкой. Я была худой, истощенной девочкой. Потом слышала крики, плач, стоны угоняемых. Так в последний момент я не увидела родных и не попрощалась с ними.

Можно было с ума сойти. Угоняли их 23 февраля в 3 часа дня. Я отсидела в своем убежище с 3 часов дня до 2 часов ночи. Сидела бы больше, если бы меня не учуяла пробегавшая собака. Я думала, что меня с собакой ищут полицаи. Я не видела спасения и вылезла. Увидела, что людей нет, а собака была соседская, узнала меня и успокоилась. Появилась мысль, что надо отсюда уходить. Мороз, холод, на мне коротенькая курточка, драные валенки, на голове — платок. Рукавиц не было, но были чулки. Я одна ночью пошла по дороге от Микулина к Понизовью. Прошла, пробежала 8 км до деревни Бель. В этой деревне у нас были знакомые: Новиков Игнат, его жена Татьяна, их дочь Нина и маленький сын. Они пустили меня, обогрели, дали поспать. Оставаться у них было страшно и мне и им. Полицаи рыскали по деревням. Утром, еще затемно, друзья сделали мне торбочку, дали круг самодельного хлеба и указали дорогу на Слободу (теперь Пржевальское), до которого было около 80 километров, а то и больше. В деревне Бель я встретила беглянку из Смоленска, еврейку Фаню Эстерман. Ей было около 20 лет. Она была очень красивая, и в Микулине немец-гестаповец ее пожалел, отпустил, сказав полицаям, что она русская, а ей сказал: «Уходи». И мы пошли вдвоем от Бели. Одета она была теплее меня. Погода была ветреная, метельная, идти было трудно, но была жажда жизни.

Фаня была учительницей немецкого языка, умела гадать. Когда по дороге она заходила в дом попросить хлеба, то платила гаданьем: вернется или нет муж, сын, брат… Ей давали съестное или кормили горячим. Заодно с ней садилась и я за стол. Мы были разные: она — представительная, а я — хлюпенькая девочка.

Наконец мы пришли в Слободу…

Местные жители подсказали нам, что в Слободе есть прорвавшиеся части Красной Армии, но другие говорили, что это партизаны. Мы стали их искать. Нам посоветовали сходить в школу. В школе мы увидели человек 15 таких же беглецов из Колышек, Лиозно. Микулинских здесь не было. Позже этим же путем из Рудни сюда пришла моя двоюродная сестра, Стерензат Гутя Иосифовна 1921 года рождения. Сейчас она живет в Смоленске. Потом пришел мальчик 13-ти лет, Метрикин Израиль Санович, из Микулина. Его не было в гетто, когда евреев уводили. Он стал сыном полка, попал в армию. Сейчас он живет в Самаре. Еще одна подружка бежала из Руднянского гетто — Ромм Бася. Ей было около 20 лет, она была солдатом в армии. После войны работала парикмахером в Рудне, там сейчас и живет.

Мы шли с солдатами и мобилизованными в тылу врага новобранцами из Слободы до Старой Торопы. Шли под бомбежками, ползли по-пластунски, бомбили нас днем и ночью. Искали тепло в уцелевших избах. В Слободе дали нам по два куска хлеба, мы их старались экономить. Как мне пригодилась котомка-мешочек с веревочками.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.»

Обсуждение, отзывы о книге «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x