Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Партийные и советские органы только совместно с массой трудящихся смогут справиться с громаднейшими задачами перевода евреев на земледелие, коллективизировать сельское хозяйство и вовлекать бедноту в индустрию. Особенно здесь приходится преодолевать направления антисемитизма и национал-шовинизма, а также проникновение еврейского нэпмана и кулака в колхоз и артель» (62).

Преувеличенное внимание к вопросам идеологии имело место и в этой сфере работы среди евреев, хотя другие вопросы требовали безотлагательного решения: «Вопрос об учете еврейского населения, занятого в промышленности и безработных, был поставлен достаточно давно перед соответствующими учреждениями, но никаких результатов пока добиться не удалось» (63) — эти и многие другие начинания наталкивались на нерасторопность, а часто и нежелание заниматься национальной работой.

На первой губконференции евреев-трудящихся, проходившей в Смоленске в октябре 1927 года, одной из основных проблем для ее устроителей был социальный и партийный состав делегатов «который оставлял желать много лучшего, особенно у местечек» (64).

В статье, посвященной этому событию, вполне разумно отмечено, что новые процессы в жизни евреев «вызывают боязнь, нежелание лишиться скудного, но привычного места в жизни» (65).

А вот следующий пассаж вызывает сомнение: «Эту боязнь всячески раздувают кулаки и нэпманы, от которых не отстают «деятели» религиозных общин. Раввин, резник, кантор, сионист, проповедник раздувают мнимый и фактический антисемитизм, пробираются в правления пожарных дружин, стараются усилить свое влияние в кооперативных органах, кустарных организациях.

Конференция показала слабость участия еврейских рабочих в борьбе с классово-чуждыми элементами» (66).

В основном статья состояла из благодарности Советской власти, общих рассуждений об экономике, призывов хранить все ту же пресловутую чистоту классовой линии и бороться за нее. Только на 5—10 % статья отразила насущные вопросы, которые интересовали трудящихся евреев.

Вопросов этих было предостаточно и в 1919 и 1930 годах. В связи с мировой и гражданской войной из западных районов в Смоленск прибыло много еврейских рабочих, которых надо было трудоустроить, снабдить всем необходимым. Для обеспечения «возможности нетрудовому элементу приспособиться к продуктивной работе» было намечено открыть краткосрочные профессиональнотехнические курсы для взрослых. Этим занимался Смоленский комитет «Сетмасса» (Союз еврейских трудящихся масс). Для начала предполагалось открыть курсы по двум близким еврейским кустарным специальностям: сапожному и портняжному, дабы заинтересовать людей. В высокие инстанции была послана просьба о предоставлении посещающим курсы льгот курсантов или, в крайнем случае, преимуществ трудового элемента. Эта сговоренность была неслучайной, поскольку органы местной власти механически причисляли кустарей-одиночек к нетрудовому элементу, ущемляя в избирательных правах и снабжении, в отношении налогов, воспитания детей, коммунальном и медицинском обслуживании (67).

В Смоленске евреев-кустарей по официальным документам в 20-е годы насчитывалось около 1000 человек. Они составляли 80 % всех кустарей города. По другим местам эти цифры больше. Наиболее развиты были: портняжное, сапожное, кузнечное, слесарное, жестяное, чулочное, кустарные производства. По губернии насчитывалось около 80 кустарно-промышленных артелей, существовало общество кустарей-одиночек (68). Но приоритет отдавался кооперированным кустарям, и это постоянно подчеркивалось: «усилить работу по вовлечению населения нацмен как в сельхозкооперацию, так и в промысловую. Для оказания максимальной помощи кустарям в области снабжения сырьем и сбыта вырабатываемой продукции, приступить к организации союза кредитно-промысловой кооперации» (69) — говорится в резолюции по докладу уполномоченного ГИКа (губернский исполнительный комитет) о работе среди национальных меньшинств.

В местечках организации, объединяющие кустарей, не будучи чисто национальными, на 80–90 % были еврейские. В Смоленской губернии на 1 октября 1927 года имелось 17 обществ кустарей, объединяющих 1225 человек. Эти общества призваны были защищать интересы своих членов. Среди евреев-кустарей пропагандировались ссудосберегательные кассы, которые в 1920-е годы объединяли кустарей-одиночек, кооперированных, и даже применяющих наемный труд кустарей. Кустарные артели объединились в общую сеть промысловой кооперации. Всего промысловых организаций кустарей в губернии насчитывалось около 100 с количеством 4500 членов. Губернский промысловый кооператив объединил почти все кредитно-промысловые товарищества и ряд артелей.