Владимир Никольский - Детство человечества

Из древних курганов следует еще отметить Костромской курган, раскопанный в 1897 году Веселовским у станции Костромской. Под насыпью кургана обнаружилась большая яма с уступчатыми краями. На уступах лежали скелеты людей (очевидно рабов) и лошадей, а в центральном месте погребения лежал скелет скифа — владельца этих рабов и коней. На бревенчатой полке над ямой лежали вещи покойника: железный панцырь, оружие: копья, колчаны со стрелами, остатки щита с уже упомянутой золотой фигурой оленя с подогнутыми ногами — этим типичным памятником скифского искусства.

С VI века до н. э. ювелирные вещи в скифских курганах отражают греческое влияние: наиболее интересные курганы этого периода относятся к IV веку до н. э., это: Куль-Оба, Чертомлык и Солоха. Куль-Обский курган открыт в 1830 году около Керчи. Хотя курган находился на земле греческой колонии в Пантикапее, но принадлежал он скифу, похороненному по всем правилам скифского ритуала. Скиф лежал в каменном склепе. Рядом со скифом лежали убитые жена и раб. Особенно известен уже упомянутый Куль-Обский сосуд, сделанный из электрона (сплав золота и серебра). На этом сосуде имеются изображения из жизни скифов. Воины в кафтанах и штанах (греки штанов не носили) занимаются различным делом: чинят лук, беседуют, перевязывают раненому ногу. Археологи считают, что сосуд этот не скифской, а греческой работы, но сделан по заказу скифа. На сохранившейся золотой бляхе имеется изображение уже описанного побратимства: два скифа пьют из общего сосуда. На шее покойника был надет шейный обруч, концы этого обруча сделаны в виде фигурок скифских всадников. В Куль-Обском кургане много ювелирных изделий греческой работы — это и понятно, погребение было совершено в греческом городе.

Факт погребения скифа, возможно, и скифского «царя» (вождя) в греческом городе очень интересен. Дело в том, что скифская аристократия подпадала под все большее и большее влияние греческой культуры. Эллинистическое влияние сказывалось и в одежде и в образе жизни. Но скифы ревниво оберегали свои племенные традиции и уклад от чужеземного влияния и весьма сурово карали тех, которые вступали в культурное общение с греками. Геродот рассказывает о скифском царе Анахарсисе, «который посетил многие страны, стяжал себе славу великого мудреца и потом вернулся в землю скифов. На обратном пути… он (видел в малоазийском городе Кизике)… чрезвычайно художественный праздник в честь матери богов. По возвращении в Скифию он удалился в так называемую Гилею… (где) увешанный изображениями богини, устроил в честь ее полное празднество с литаврами в руках. Кто-то из скифов заметил Анахарсиса за этим празднеством и донес царю Сав; тот сам явился наместо действия и, увидевши, что Анахарсис совершает это празднество, умертвил его стрелою из лука… Так кончил Анахарсис за то, что заимствовал чужое и сносился с эллинами» (греками). Такая же участь постигла сына царя скифов Арнапейфа, мать которого была гречанка и поэтому обучила его эллинскому языку и письму. Возможно, что скиф, похороненный в Куль-Обском кургане, был изгнанником, жившим среди греков.

Электроновая вазочка из Обского кургана под Керчью. Хранится в Ленинградском Эрмитаже. Изображен скиф, перевязывающий ногу раненому товарищу.

Курган Чертомлык, уже не раз нами упомянутый, раскопан известным русским археологом Забелиным около города Никополя в шестидесятых годах прошлого столетия. В этом кургане были две царские могилы, из которых одна была частично ограблена современниками покойника. Ограбление совершалось через узкие подземные проходы — мины, так как раскопать громадный курган было слишком сложно. Чертомлыкский курган в 20 метров высоты и в 350 метров окружностью. Требовалось большое количество людей и дней, чтобы при помощи еще деревянных лопат воздвигнуть такой курган. Грабители, очистившие одну из могил, попали под обвал при прохождении ими на обратном пути могилы. Один из грабителей так и найден в этой мине и при нем много золотых вещей. В уцелевшей могиле лежал царь, рядом, в особой могиле, лежали царица, 6 рабов и 11 коней. Об известном амфоровидном серебряном сосуде, с изображением в центре цветов, птиц, сверху — укрощения лошадей, уже говорилось при описании скифского коневодства. Имеются в Чертомлыке и чисто греческие золотые вещи с изображениями сюжетов из греческой мифологии.