Андрей Юрганов - Категории русской средневековой культуры
Здесь есть возможность читать онлайн «Андрей Юрганов - Категории русской средневековой культуры» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 1998, ISBN: 1998, Издательство: МИРОС, Жанр: История, Культурология, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.
- Название:Категории русской средневековой культуры
- Автор:
- Издательство:МИРОС
- Жанр:
- Год:1998
- Город:Москва
- ISBN:5-7084-0188-5
- Рейтинг книги:5 / 5. Голосов: 1
-
Избранное:Добавить в избранное
- Отзывы:
-
Ваша оценка:
Категории русской средневековой культуры: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Категории русской средневековой культуры»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
Категории русской средневековой культуры — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Категории русской средневековой культуры», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Интервал:
Закладка:
488
Казакова H.A. и Лурье Я.С. С. 511 (Приложение).
489
Там же. С. 512.
490
Там же.
491
Там же. С. 513.
492
Там же.
493
Там же. С. 522-523.
494
Там же. С. 523.
495
Там же. С. 489.
496
Там же. С. 490.
497
Там же. С. 481.
498
Там же. С. 491.
499
Там же. С. 491-492.
500
Там же. С. 495.
501
Там же. С. 492.
502
Там же. С. 468.
503
Плигузов А.И. О хронологии посланий Иосифа Волоцкого // Русский феодальный архив XIV — первой трети XVI века. М., 1992. С. 1043-1062.
504
Послания Иосифа Волоцкого. М., Л., 1959. С. 195-196.
505
Там же. С. 196.
506
Казакова Н.А. и Лурье Я.С. С. 519.
507
Там же. С. 520.
508
Послания Иосифа Волоцкого. С. 162.
509
Казакова И.А. и Лурье Я.С. С. 518.
510
Там же. С. 437.
511
Там же. С. 438.
512
Там же. С. 474.
513
Ансельм Кентерберийский. О свободном выборе // Сочинения. М., 1995. С. 199.
514
Там же. С. 201.
515
Там же. С. 206.
516
Там же. С. 198-220.
517
Уже в ранний период европейского средневековья христианская церковь не была сколько-нибудь последовательна во взгляде на нравственную природу человека. Учение Пелагия, жившего в начале V в., состояло в том, что источник добра и зла заключался в самом человеке, а не в сверхъестественной силе. Это учение было признано церковными соборами еретическим (подробнее см.: Клибанов А.И. «Написание о грамоте»... С. 330).
518
По определению Макария, историка церкви XIX в., благодать Божья — это все то, что «дарует Господь тварям своим без всякой с их стороны заслуги... А потому благодать Божью разделяют: на благодать естественную и сверхъествественную: к естественной относятся все естественные дары Божьи тварям: жизнь, здоровье, разум, свобода, внешнее благосостояние и т.д.; к сверхъестественной все дары, сообщаемые Богом тварям сверхъестественным образом» (Макарий Православно-догматическое богословие. 3-е изд. Спб., 1868. Т. II. С. 429-450).
519
Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 1996. С. 84.
520
Синицына Н.В. Максим Грек в России. М., 1977.
521
Епифанович С.Л. Указ. соч. С. 79.
522
«Инока Максима Грека слово противу тщащихся звездозрением предрицати о будущих, и о самовластии человеком» (Сочинения Максима Грека. С. 403). В «слове» Максима Грека «о том, яко Промыслом Божиим, а не звездами и колесом счастия, вся человеческая устрояются» читаем: «Не точию бо лишают нас самовластного дара, имже почтены быхом от Сотворившего нас, по немуже и по образу и по подобию Создавшего нас свидетельствуеми есме быти, по еще и на Самого сущаго превыше всякия правды и благости, зело безбожно бесовски хуляще» (Там же. С. 388).
523
Епифанович С.Л. Указ. соч. С. 81-82.
524
Там же. С. 82.
525
Там же. С. 97-98.
526
Послание многословное. М., 1880. С. 144.
527
«И иконы то дело рук человеческ... грех есть почитати иконы» (Послание многословное. С. 69).
528
Моисеева Г.Н. Валаамская беседа. М.; Л., 1958. С. 161-162.
529
Там же. С. 174-175.
530
Каравашкин А.В. Философия прекрасного в Древней Руси // Человек. 1995. № 5. С. 71-72.
531
Послания Ивана Грозного. М.; Л., 1951. С. 243-244.
532
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Ростов-на-Дону, 1992. С. 102.
533
Там же. С. 107-108.
534
Там же. С. 110.
535
Я.С. Лурье считал, что для Грозного характерно безусловное признание Божественного предопределения (Послания Ивана Грозного. С. 252). Затем историк изменил свое мнение, полагая, что царь придерживался взаимоисключающих принципов — религиозного детерминизма и признания свободы воли (Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV – начала XVI века. М.; Л., 1960. С. 175-176). В последних работах Я.С. Лурье склонялся к тому, что Грозный все же выражал детерминистическую концепцию (Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 375).
536
Ответ царя Ивана Васильевича Грозного Яну Роките // ЧОИДР. 1878. Т. 2. С. 10.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
Похожие книги на «Категории русской средневековой культуры»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Категории русской средневековой культуры» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.
Обсуждение, отзывы о книге «Категории русской средневековой культуры» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.