Эрих Дэникен - Воспоминания о будущем

В Южной и Центральной Америке существует немало уверенно датируемых объектов, возраст которых куда старше их североамериканских коллег, и vice versa [90] Vice versa (лат.) — наоборот. , археологи нашли в Северной Америке немало произведений искусства, гораздо более древних, чем артефакты, обнаруженные в Южной Америке.

Так к чему тогда все эти споры, не стоящие выеденного яйца? Переселенцы двигались как с севера на юг, так и с юга на север. К таким миграциям следует добавить и волны переселений народов, которые, переплыв океан, приносили с собой и свои культуры, не имевшие аналогов на новых землях.

На одной из пластин Книги Мормона Нефи рассказывает о том, что он привез с собой из-за моря исторические свидетельства о жизни своего народа на прежней родине. А сразу по прибытии на новые земли он повелел построить храм «по образцу храма Соломона*. Так появился Чавин де Хуантар.

Нефи сам дал ответ на вопрос о том, почему он не пожелал строить храмовый комплекс прямо у побережья, а выбрал для него межгорное плато в высоких Андах. Он пишет, что после высадки у него с братьями возник спор:

«Но гнев их против меня был настолько велик, что они даже посягали на мою жизнь. Да, они постоянно роптали на меня и говорили: «Наш младший брат думает, что он сможет господствовать над нами; мы много претерпели от него, и вот теперь мы хотим дать ему понять, что мы больше не намерены повиноваться словам его. Ибо, как видите, мы больше не хотим, чтобы он был нашим господином, ибо мы, как старшие братья, по праву должны править этим народом» (2 Книга Нефи, глава 5, стихи 2 и сл.).

Итак, этот конфликт был запрограммирован заранее. Бог посоветовал Нефи не спорить и удалиться вместе со своими последователями. И Нефи послушался его:

«И тогда мы взяли шатры свои и все, что могли унести с собой, и отправились в пустыню, где скитались много дней. И после того, как мы проделали длиною в много дней, мы вновь поставили шатры свои» (2 Книга Нефи, глава 5, стих 7).

В тех местах, где высадились на берег наши переселенцы, простирались предгорья Анд, а это, за исключением немногих узких полос плодородной земли, протянувшихся вдоль рек, — пустыни, настоящие пустыни. Чем дальше они «уходили в глубь пустыни», тем жарче становилось, и нефиты двинулись к горам, ибо это было все-таки лучше, чем пустыня. В самом деле, что могло быть лучшей защитой для изгнанников, чем межгорные долины?

В незнакомых землях ориентирами им служили зеленые гряды растительности вдоль русел рек, со всей ясностью указывавшие на наличие там воды. К тому же бог всегда был рядом. Нефи обратил внимание, что этот бог обладает способностью летать. Он, бог, дал Нефи новое повеление: «Приготовь другие пластины; тебе предстоит выгравировать на них многие вещи, которые приятны Мне и принесут пользу твоему народу» (2 Книга Нефи, глава 5, стихи 28–30).

Между тем связь строителей Чавин де Хуантар с морем бесспорна: высоко в горах были найдены принесенные ими раковины моллюсков и изделия из перламутра.

Итак, около 590 г. до н. э. Нефи высадился в Южной Америке. Спустя примерно 30 лет он повелел начать строительство храма. Согласно современной датировке, храмовый комплекс Чавин де Хуантар возник в период между 800 и 500 гг. до н. э., или, по другим данным, между 1 000 и 600 гг. до н. э.

Видимо, Нефи знал, как выглядел храм Соломона, ибо видел его собственными глазами. Кроме того, в его окружении были знатные и высокообразованные люди, о чем сам Нефи упоминает в 1-й Книге; вполне возможно, что среди них были и архитекторы, способные начертить план храма.

Когда Нефи покидал Иерусалим, город, по всей видимости, был захвачен вавилонянами. А в 586 г. до н. э. храм Соломона был сожжен и разрушен до основания воинами царя Навуходоносора. Однако возникли слухи, что планы и чертежи священного храма были вывезены за пределы Палестины, чтобы возродить храм на новом месте в прежней красоте и величии как памятник прежней родине и символ сохраненной веры отцов.

Таким образом, храмовый комплекс Чавин де Хуантар вполне мог стать близкой копией храма Соломона.

— В Чавин де Хуантар существовали внутренний и внешний дворы, прилегающие постройки, святилище (Эль Кастильо), места, отведенные для паломников, священников и первосвященников, стены храма, охватывавшие обширную территорию, внешний двор для «нечистых» и даже ручеек, упоминаемый в Библии, — словом, все, как в Иерусалимском храме Соломона.

— Чавин де Хуантар был сориентирован по всем четырем сторонам света — как и храм Соломона.