Виктор Рeбрик: Лекции по истории Древнего Востока: от ранней архаики до раннего средневековья

В области религии продолжалось развитие как буддизма (в формах махаяны и хинаяны), так и индуизма (в форме вишнуизма и шиваизма). В «Опровержении всех ересей» Ипполита (первая четверть III в.) описываются учения брахманов-гимнософистов, что свидетельствует о контактах Индии с Западом. О брахманах и шраманах (саманах) пишут также Климент Александрийский (около 150 г. – между 211 и 216 гг.) и Порфирий (около 232 – около 301 гг.), ссылающийся на не дошедший до нас труд об Индии сирийского христианского богослова-еретика Бардесана (154 – около 222 гг.). Продолжалась торговля с Римом по морю и через Парфию, некоторые индийские названия пряностей проникают в греческий, в том числе peperl (из pippali) «перец» (ср. совр. нем. Pfeffer). Выдающимся драматургом этой эпохи был Бхаса, от которого сохранилось 13 драм, найденных в 1910 году в Керале, написанных как на санскрите, так и на пракрите, в простом стиле без прикрас, их сюжеты взяты из эпических произведений, легенд о Кришне и народных рассказов. К III или началу IV в. относится и драма «Мриччхакатика», приписываемая царю Шудраке, повествующая о любви разорившегося купца к куртизанке. На вершине находится и литературная теория, Бхарата написал в III в. Натьяшастру (учебник драматургии и танца). Несколько позже Джаядева написал произведение по метрике. К началу IV в. в надписях происходит замена санскрита пракритом, однако большинство литературных произведений на пракрите было впоследствии утеряно, сохранилась лишь «Саттасаи» Халы. Развивается литература и на дравидских языках, прежде всего на тамильском. Продолжается развитие живописи и скульптуры, основными школами которой были матхурская и гандхарская, в последней было сильно греко-римское влияние. После распада Кушанской империи ему на смену приходит влияние сасанидского иранского искусства, в результате чего формируется т. н. ирано-буддийское искусство. В III–IV вв. создается одно из двух наскальных изображений Будды в Дамиане (т. н. Малый Будда), варварски разрушенных афганскими талибами в конце XX в. в Декане процветает стиль искусства Амаравати, ярким примером которой является большая ступа из Амаравати, от которой сохранились часть украшавших ее фигур, а также рельефы Нагарджуныконды (около 300 г.).

Таким образом, первая часть 14 периода являлась для Индии переходной. Старые государства, прежде всего Кушанское царство, распадаются на мелькие царства и подпадают под влияние Ирана, новые империи пока не формируются. Для литературы (в особенности драмы) это благоприятная эпоха, продолжается развитие индийского искусства (в котором также все больше чувствуется иранское влияние) и религиозной мысли, пока что буддизи и индуизм мирно сосуществуют в своих различных школах. Торговые контакты с Западом несколько ослабевают (ввиду контроля сухопутных торговых путей Сасанидами), но не прекращаются. Развиваются и контакты с Китаем, китайские буддийские монахи совершают паломничества в Индию, которую они почитают в качестве родины буддизма.

Около 300 г. в долине Ганга существовало немало карликовых государств. Одной из местных правящих династий были Гупта, укрепишиеся во второй половине III в. в пограничной зоне между Бихаром и Бенгалией. Чандрагупта Первый (310–335 гг.) женился на принцессе Кумарадеви из рода Личчхави, представители которого еще в эпоху Будды Шакьямуни правили в Вайшали, а в Vв. занимали трон Непала. Чандрагупта сделал своей резиденцией древнюю метрополию Патали-путру, возможно, входившую в приданое его жены, и в 320 г. основал новую эру Гуптов в память о своей свадьбе и коронации. На его золотых монетах содержатся изображения его и супруги и имя Личчхави. Впрочем, о его деятельности нам более ничего не известно, вероятно, основанное им царство включало лишь Бихар и части Бенгалии.

Его сын и преемник Самудрагупта (около 335–375 гг.) превратил это региональное государство в империю, простиравшуюся на значительной части Северной Индии. В честь него поэтом Харишеной была составлена одна из самых красивых индийских надписей, сохранившаяся на колонне в Аллахабаде. После того, как отец торжественно назначил его преемником, он устранил своего соперника по имени Кача. После укрепления своего положения он предпринял ряд завоевательных походов, завоевав несколько правителей, в том числе царей династии Нага на западе. Другие государства – Саматата (Восточный Пакистан), Камарупа (Ассам), Непал и Картрипура (Джаланхар в Восточном Пенджабе) были пощажены под условием признания верховной власти завоевателя. Его признали и последние республики – Малава в Восточном Раджастане, Яудхейя на нижнем Сатледже, Мадрака в Пенджабе, Абхира в Центральной Индии и более незначительные. Они так и не смогли больше обрести независимость, и республиканская форма правления в Индии исчезла окончательно. Таким образом, сфера прямого или косвенного влияния Самудрагупты простиралась на всю долину Ганга от Пенджаба на севере до Ассама на востоке.