Ахмед Искендеров - Тоётоми Хидэёси

Вот как описывал Японию середины XVI века один из первых португальских миссионеров в этой стране — Луиш Фроиш: «В Японии подлинные отношения сеньора и его вассалов не соблюдаются. Так называемая эпоха гражданских войн означает, в сущности, что военачальники, высшие и низшие, сражаются друг против друга ради того, чтобы извлечь для себя наибольшие выгоды и увеличить свое могущество» [7] Цит. по: Е. Norman. Ando Shoeki and the Anatomy of Japanese Feudalism. Tokyo, 1949, с 51. .

Начало феодальным войнам, длившимся непрерывно почти все XVI столетие, положила борьба за власть между главными феодальными группировками, которая вылилась в настоящую гражданскую войну, получившую название «война годов Онин». [8] В Японии до сих пор наряду с европейской широко распространена система летосчисления, основанная на годах царствования императоров. В качестве девизов годов правления иногда брали события, которые имели важные последствия для страны: сильные землетрясения, войны, засухи и т. д. Главные сражения, в ходе которых мерились силами армии двух наиболее влиятельных феодальных группировок, развернулись в столице и ее окрестностях.

У власти находилась тогда феодальная династия Асикага. Ее основатель Такаудзи [9] Здесь и далее сохранен японский порядок написания имен: сначала фамилия, а затем имя. происходил из знатной самурайской фамилии Минамото, с именем которого связано установление в Японии военного правления, известного под названием сёгуната. Это была своеобразная система государственного устройства, при которой глава наиболее могущественного феодального дома выступал одновременно и в роли единовластного военного правителя страны, носившего звание сёгуна. Первоначально это воинское звание японские императоры присваивали военачальникам, которым поручалось возглавить экспедицию по усмирению «варваров» (под последними понимались айну — коренные жители Японских островов). Военачальники носили высокое звание сёгуна временно, пока выполняли эту карательную миссию. Официально их величали «великий полководец, покоритель варваров» (сэйи тайсёгун). В дальнейшем звание сёгуна приобрело более широкое значение и относилось к военному правителю, в чьих руках концентрировалась реальная военная и политическая власть и который фактически стал главой японского государства.

Формально сёгун правил от имени императора, последний высочайше удостаивал его этого звания, самого высокого в средневековой Японии — разумеется, после императора. Теперь оно становилось не только постоянным, но и наследственным, прочно закрепляясь за представителями только правящего феодального клана.

Японские императоры постепенно утрачивали былую власть и все дальше отходили от государственных дел, превращаясь в послушную игрушку в руках сёгунов. Что касается императорского титула, то сёгуны и не стремились, собственно, его узурпировать. Им было даже выгодно всячески демонстрировать свою близость к императору, подчеркивать преданность императорскому трону. Это усиливало их позиции, ибо всякое непослушание и неповиновение сёгуну можно было расценить как проявление неуважения и непочтения к императору, который издревле считался лицом священным и которому все должны были поклоняться. Легенда о божественном происхождении японских императоров глубоко и прочно обосновалась в сознании японцев. Непокорность императору или лицу, действовавшему от его имени, строго наказывалась. Даже представители высшего общества за такое ослушание могли подвергнуться изгнанию и конфискации принадлежавших им земель. Так что сёгунам было выгодно выступать от имени императоров, держа их вдали от реальной власти.

Сёгуны, олицетворявшие собой военно-феодальную диктатуру, правили страной как непосредственно, издавая законы и распоряжения, имевшие обязательную силу на всей территории Японии, так и через посредство военного правительства (бакуфу). Главной опорой сёгуната служила постоянная, хорошо обученная армия, которой командовали сами сёгуны, а также войска преданных сёгунату феодалов.

История японского сёгуната есть история многовекового соперничества сильнейших феодальных домов, рвавшихся к власти. [10] Взлету и падению последовательно сменявших друг друга феодальных династий, их ожесточенной борьбе за верховную власть посвящен первый, пожалуй, в этой стране исторический труд, написанный не по указке правительства и не правительственным чиновником, как это обычно бывало при подготовке такого рода работ, а частным лицом, не состоявшим на государственной службе. Это давало ему возможность по-своему, не считаясь с официальной точкой зрения, трактовать события и факты отечественной истории. Отсюда — название труда «Нихон гайси» («Неофициальная история Японии»), над которым его автор Рай Санъё работал четверть века — с 1802 по 1826 г. В начале XX в. перевод этого издания на русский язык предпринял известный русский востоковед В. М. Мендрин. К сожалению, смерть по мешала ему завершить перевод этого уникального исторического повество вания. Из 22 книг ему удалось перевести и опубликовать лишь первые шесть. См.: В. М. Мендрин. История сёгуната в Японии. Пор. с ян., с примеч. и коммент. Кн. 1. Тайра. Владивосток, 1910; кн. 2. Минамото, 1, 1911; кн. 3. Минамото, 2, 1913; кн. 4. Ходзё, 1913; кн. 5. Кусуноки, 1915; кн. 6. Нитта, 1915. Каждый крупный феодал мечтал стать сёгуном, но далеко не каждому удавалось добраться до вершин верховной власти. Первые европейцы, посетившие Японию в середине XVI столетия и столкнувшиеся с этой своеобразной системой государственного устройства, ошибочно полагали, что в этой стране одновременно правили два императора: светский — сёгун и духовный — микадо [11] В. М. Мендрин. История сёгуната в Японии. Кн. 1, с. 6. .