Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Но особое удовольствие доставляла игра в мяч — циканион , заимствованная у персов. Причем это была, как правило, конная игра в мяч (поло), которой отчаянно, до самозабвения увлекались даже некоторые василевсы, с наслаждением предававшиеся ей на специально построенной огражденной площадке — циканистирии. Уже с V в. такое сооружение находилось, судя по всему, на восточной оконечности Большого императорского дворца, под его окнами. Эта игра приобрела особую популярность с IX в., разыгрывалась перед большим числом зрителей и не потеряла своих почитателей даже в сумном XIII в. Некоторые из императоров, такие как Роман II, сын Константина Багрянородного, слыли едва ли не лучшими игроками. Впрочем, в циканион играли и в провинциальных городах Ромейского царства. К примеру, для этого служила агора византийской Спарты .

Отмечались в Византии профессиональные, корпоративные и семейные праздники. Так, константинопольские врачи 27 июня праздновали день Св. Сампсона — знаменитого покровителя медиков. Сослуживцы отмечали повышение по службе чиновника, корпорация — избрание нового члена. Столичные тавулларии или символографы (нотариусы) облачались по этому случаю в особые одежды — белоснежную безрукавную филонь — мантию через голову и парадный плащ — эфестриду , которую снимали при входе в церковь в день «Святых нотариев» — легендарных Маркиана и Мартирия. В середине XII в., по свидетельству знатока церковных канонов, игумена Влахернского монастыря Феодора Вальсамона, нотарии-учителя в «праздник нотариев» 25 октября совершали «неприличные» действия: ходили по площади в «театральных масках», пока эти «неприличия» не были запрещены Патриархом Лукою Хрисовергом в 1169 г. Тем более не забывали о празднованиях дней местных святых, которым посвящали ярмарки-панигиры. Кроме того, у каждого ромея были свои семейные торжества — крестины, помолвки, обручения, свадьбы, о которых мы уже вели речь.

Но, несомненно, самыми яркими и красочными являлись исконно старые, уходящие еще в языческие времена праздники «народного театра» — праздник урожая, календы, брумалии, русалии . К ним ромеи относились как к живым обычаям, — так, как ныне относятся к Хеллувину или к каледованиям. Византийская Церковь вынуждена была мириться с этими пережитками, с этими праздниками реконструкциями или хоть как-то включить их в христианский ритуал, то есть превращать в праздники вытеснения. Так, в день празднования сбора винограда, освящения его первых гроздей, — бывший античный праздник, посвященный Дионису, который справлялся по языческому обычаю 15 августа, — богато украшали царского коня, убирали его драгоценностями и шелковыми лентами, дабы василевс в короткой тунике и расшитом золотом плаще-сагии во главе шествия выехал из столицы на близлежащий виноградник у загородного дворца Иерия. Более того, к X в. это событие, как и процессия, стали освящаться самим Патриархом. Чиновники и димы со своими димархами выстраивались против виноградника, где стоял громадный мраморный стол с корзинами винограда, и после молитвы василевс под песнопения димов ритуально вручал по одной освященной грозди каждому старшему чиновнику, подходившему к столу.

Праздником всеобщей радости, своеобразным византийским карнавалом были календы, как уже сказано, унаследованные от римлян. Только ромеи со временем стали отмечать их не с 1 января (это был день Василия Великого), а с 25 декабря в течение двенадцати последующих дней, от Рождества до Крещения [163] Календы — в переводе с латинского означает первое число каждого месяца. Они обошли всю Европу, а под названием коляд были известны и на Руси. . На улицах было светло от множества горящих светильников и факелов, двери домов украшали гирляндами зелени. Царила атмосфера всеобщего веселья и всеобщей вольности. Каждый наряжался как мог: мужчины переодевались женщинами, женщины — мужчинами, одевали «наличники»-маски или мазали лица сажей. В ночь с 1 на 2 января ряженые бродили от дома к дому, с народными песнями и плясками, стучали в двери, шутками и насмешками будили хозяев, пировали у незнакомых людей, выпрашивали подарки и гостинцы, водили хороводы, танцевали, кривлялись, шутили, высмеивали всех и всё. В императорском Дворце, по обычаю, устраивали роскошный пир и так называемые «готские» представления, когда по двое танцоров от мер венетов и прасинов, наряженные в шкуры, будто дикие готы, должны были исполнять перед пирующими особые танцы. Сановники и представители факций пели в честь императора долгую песню, которая несколько раз прерывалась военной пляской «готов», в свою очередь начинавших распевать малопонятные слова на испорченной латыни. Что тут было специфически германского, непонятно: скорее, во всем этом крылись воспоминания о готской страже, некогда охранявшей ранневизантийских императоров. Немало подвыпившего, веселящегося народа толкалось на Ипподроме и в капилеях, которым в такие дни разрешалось продавать вино с 8 утра до 8 вечера, но не ночью, дабы избежать пьяных безобразий. Горланящие, шумные процессии до отказа заполняли главные улицы.