Николай Савин - История происхождения русов и славян

И еще в ПВЛ сказано: «К моравам же ходил и апостол Павел и учил там; там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Поэтому учитель славян — апостол Павел, из тех же славян — и мы, русь; поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил славянский народ и поставил по себе у славян епископом и наместником Андроника. А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. Полянами прозваны были потому, что сидели в поле, а язык был им общий — славянский». Опять летописец подчеркивает, что славяне и русы — один народ и один язык. Скандинавов же русские считали и называли немцами.

Читатель может подумать, что после такого ясного определения самого летописца, вопрос об этнической принадлежности «Руси» можно раз и навсегда закрыть. Ан нет!

Тут же как черт из табакерки вылезает уже названный нами «ученый» Пчелов и с радостным идиотизмом объявляет свой вывод по всему сказанному летописцем выше: «Все это однозначно свидетельствует о том, что для составителя «Повести» варяжские находники Рюрик с братьями были родом из Скандинавии, а само слово «Русь» имело варяжское, то есть скандинавское происхождение».

Ну, что тут скажешь? Повезло гражданину Пчелову, что летописец Нестор помер давно, а то прочел бы старец-монах эту выдающуюся чушь высшей пробы подлости, вздохнул бы, взял покрепче свой посох, да как долбанул бы эту мразь по тупой башке! Может и вбил бы чуть-чуть совести в сей сосуд, наполненный до краев ненавистью к Родине и народу России. Объяснять этим… что-либо, просто бесполезно.

Согласно Ипатьевской летописи, восточные славяне и финно-угры решили: «поищемъ сами в собе кназа, иже бы володелъ нами и радилъ по раду по праву». Очевидно, что эти слова означают желание словен и кривичей найти правителя среди родственных себе племен, близких им по духу, крови и языку, а ими могли быть только западные славяне, но никак не норманны. Первейшая функция призываемого князя в представлении восточных славян заключалась в том, чтобы он «судилъ по праву», праву, как совершенно справедливо подчеркивал С. А. Гедеонов, славянскому. Однако судить по славянскому праву мог только славянин, но никак не скандинав. Кроме того, часть исследователей понимает летописный текст в том смысле, что между призванными варяжскими князьями и четырьмя племенами было заключено соглашение-ряд. В отношении последнего даже норманисты вынуждены признать: «Однако собственно скандинавская традиция не знает договоров-рядов». Опять у норманистов не складывается.

В. Л. Янин констатировал, что призывающая сторона была достаточно сильна и авторитетна, чтобы призвать князя по-договору, предусматривающему четкое разграничение прав и обязанностей сторон. И княжеская власть Рюрика была сразу ограничена — ему запрещалось собирать налоги, а жить он должен был на жалование, предоставляемое верхушкой призвавших его племен. И жить он должен был в определенном месте. Да и другие ограничения были. И, в общем, мы видим здесь прообраз будущего Новгородского права, дожившего до XV века. Кстати, Олег с Игорем потому и ушли из Новгорода в Киев в 882 году, что не хотели подчиняться Новгородским ограничениям, а искали полноценной княжеской власти.

Так вот, услышав тогда в первый раз предложение ладожан, Рюрик согласился, ведь он получал серьезное княжение, богатое и выгодно расположенное, да еще и в безопасности от немцев, французов и датчан. С Рюриком вызвались переселиться на восток его братья и многие другие русы. В летописи так вообще сказано, что Рюрик привел с собой всю Русь. Это говорит о том, что в Приладожье с Рюриком пришла большая часть какого-то из поморских племен. Оно называлось «Русь», и было частью племенного союза ругов/ран/руян. Собственно, слово «Русь» и есть древнее общее название этих племен.

Ясно, что прекращение восточной торговли после смерти Гостомысла больно ударило по доходам поморской верхушки. И когда появилась возможность восстановить ситуацию, большинство поморских князей и жречество поддержали Рюрика. Наверняка основатель Руси опирался на поддержку ободритских князей и жрецов с Руяна. Не случайно, со времен Рюрика и Олега резко возвышаются Волин и его окрестности, а также сам Руян. Не исключено, что соседние князья поддержали Рюрика людьми и деньгами, да еще прикрыли его балтийский тыл от посягательств вильцев и викингов.