Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Б. Улубабяна интересовали топонимы «Албания», «Агванк» и «Аран», четкое определение которых имеет весьма важное значение для выяснения многих реалий Восточного Закавказья [62] Улубабян Б. А. Очерки, с. 39–53. .

Во второй главе «Очерков» автор вновь обращался к уточнению пределов территории Агванка в домарзпанское время и на основе сведений Страбона, Птолемея, Диона Кассиоса, Стефана Византийца и других пришел к заключению, что со II века до н. э. до V века н. э. правобережье Куры входило в состав Армении [63] Там же, с. 30. Такого же мнения придерживался при исследовании истории Восточного Закавказья крупный азербайджанский ученый и общественный деятель Абас-кули-Ага Бакиханов [64] Бакиханов Абас-кули Ага. Гюлистан-Иран. Баку, 1926, с. 8. . Б. Улубабяном доказано, что Агванк занимал междуречье Куры и Аракса куда входили области Утик и Арцах [65] Улубабян Б. А. Очерки, с. 18. . Что касается этнического состава и политического статуса исследуемого региона домарзпанского периода, то автор констатировал: «Гугарк, Утик и Арцах своим армянским населением входили в состав единого государства Великой Армении со дня ее образования» [66] Там же, с. 108. . В этом аспекте он считает неверными точки зрения К. В. Тревер [67] Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М.—Л., 1959, с. 201. , Е. Маркварта [68] Markwart J. Eransahr nach der Geographie Moses Chorenaci, Berlin 1901. s. 201. , Н. Адонца [69] Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана, с. 230. и других [70] Улубабян Б. А. Очерки, с. 111–114, 116. .

Как правило, все армянские авторы под Агванком подразумевают Армянский Агванк, его три области [71] История агван Моисея Каганкатваци, писателя X века. Перевод с древнеармянского К. Патканова. СПб., 1861, с. 297. . Следовательно, необходимо различать два Агванка, из коих один занимал территорию от Кавказских гор до реки Куры, а другой — Армянский Агванк находился между Курой и Араксом [72] Улубабян Б. А. Очерки, с. 26. См. также: Канаян Ст. Неизвестные гавары древней Армении. Эчмиадзин, 1914, с. 146–147 (на арм. яз.). .

В этом аспекте, заслуживает внимания мнение известного кавказоведа С. В. Юшкова, считавшего, что «Албания даже находилась не на территории древней Албании, а на территории Армении» [73] Юшков С. В. К вопросу о границах древней Албании. — Исторические записки АН СССР, т. 1. М., 1937, с. 137. .

Известно, что владетели Гугарка, Гардманка (Утик) и Цавдея (Арцах) берут свое начало от Сисака из рода Айка и всегда находились в кругу армянских нахараров. Это подтверждается, в частности, сведениями «Зоранамака», («Воинская грамота») согласно которому в общенациональное армянское войско входили и цавдеи, и утийцы, и полки бдешха Гугарка с 4500 конниками [74] Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана, с. 251. . Б. Улубабян отвергает ошибочную версию ряда исследователей, считавших, что «Утик и Арцах были оторваны от Восточной Армении и были присоединены к Агванку в 387 г.» [75] Улубабян Б. А. Очерки, с. 127. . Он доказывает, что упомянутые гавары, а также Гугарк находились в составе Армении до 428 года и новое административное образование появилось в результате налоговой политики персидского двора.

В пятой главе интересующей нас работы предметом исследования стала династия Араншахиков. Ссылаясь на сведение Мовсеса Хоренаци о том, что царь Вагаршак краедержателем Агванка назначил одного из сыновей Сисака-Арана, Б. Улубабян убедительно доказывает, что от Арана и происходит знаменитый род правящих Араншахиков Агванка [76] Там же, с. 131. Ср. Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк, с. 25, 39, 169. Киракос Гандзакеци. История Армении. Предисловие, критический текст и комментарии К. А. Мелик-Оганджаняна. Ереван, 1961, с. 193 (на арм. яз.). Далее — Киракос Гандзакеци. . По сведениям армянских авторов раннего средневековья, с V века области Арцах и Утик названы Агванком, духовный предводитель которого, будучи главой отдельной епархии, подчинялся армянскому католикосу.

Этногенез- Араншахиков показывает, что Вачаган Благочестивый происходил из этого же рода. Его владения распространялись между Курой и Ерасхом, престол находился в деревне Дютакан, а летней резиденцией был Агуэн [77] Улубабян Б. А. Опять о дате созыва Агуэнского собора. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1969, № 6, с. 51–60, а также: он же. Очерки, с. 181. Ср.: Ованнесян С. Каноны Агуэнского учредительного собора и их связь с канонами Аштишата. — ИФЖ. 1967, № 4, с. 265–274 (на арм. яз.). . Подробное изучение канонов Агуэнского собора Б. Улубабяну позволило также заключить, что многие его статьи аналогичны с канонами Шахапиванского собора 443 года [78] Улубабян Б. А. Очерки, с. 54. .