Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Касаясь проблем Сюникского царства, А. М. Утмазян полагал, что основоположником Сюникского (Багкского) царства был князь Смбат II [49] Там же, с. 34. , однако Смбат II правил в 1040–1051 гг., после Васака (998–1040), следовательно, первым венценосцем Сюника являлся Смбат I (970–998).

В 1966 г. вышла в свет книга Т. X. Акопяна о Сюникском царстве, изложенная в историко-географическом аспекте и оснащенная ценными географическими картами [50] Акопян Т. X. Сюникское царство. Ереван, 1966 (на арм. яз.). . Автор указывал на исторические предпосылки возникновения феодального царства Сюника, определяя его роль в политической жизни страны. Пользуясь достоверными сведениями источников, исследователь отмечал границы отдельных гаваров, входящих в состав Сюникского царства. В этом смысле упомянутый труд Т. Акопяна занимает достойное место в области изучения истории административно-политических единиц феодальной Армении.

В 1969 г. в научный оборот вошло исследование покойного академика АН Армянской ССР Л. С. Хачикяна «Буртеляновская ветвь сюникских Орбелянов» [51] «Вестник Матенадарана», 1969, № 9, с. 173–199 (на арм. яз.). . На основании множества первоисточников автором изучены социально-политические и культурные отношения Сюника в ХIV–XV вв. Л. Хачикяном освещены проблемные вопросы деятельности ряда представителей Буртеляновской ветви, составлены их родословная и сравнительный полный список предводителей сюникской епархии (от Степаноса Орбеляна до Шмавона II включительно).

В том же 1969 г. арменовед А. Ш. Мнацаканян опубликовал ценную работу, посвященную исследованию проблем литературы Кавказской Албании [52] Мнацаканян А. Ш. О литературе Кавказской Албании. Ереван, 1963. . На основе убедительных фактических материалов ученый доказал несостоятельность версии ряда специалистов об этническом составе, языке и литературе Кавказской Албании, в частности, Утика, Арцаха и Сюника. Северо-восточные области Армении — Агванк (правобережный р. Куры), Сюник всегда были в составе Армении [53] Мнацаканян А. Ш. Указ. раб., с. 167. . «Агванк — это собственно то, что и Армения» [54] Там же, с. 171. , его восточный край. Возникшие между отдельными регионами Армении религиозные или прочие споры, характерные феодальному обществу, не дают основания заключать, что один и тот же народ мог говорить на разных языках. «Население Арцаха, Утика и других гаваров, — заключает А. Мнацаканян, — было армянское и армянским же осталось» [55] Там же, с. 174. . Следовательно, предположение 3. М. Буниятова и других, считавших Мовсеса Каганкатваци, Мхитара Гоша, Киракоса Гандзакеци албанскими авторами, лишено всякой почвы.

Не выдерживает критики и та концепция 3. Буниятова, согласно которой в Кавказскую Албанию входило все Сюникское нагорье [56] Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв. Баку: Элм, 1965, с. 93. . Сюник никогда не входил в пределы Кавказской Албании. Он всегда был в составе Армении, совершенно справедливо замечает А. Мнацаканян.

Комментируя надгробную надпись католикоса Агванка Степаноса, А. Мнацаканян отмечает, что этот духовный предводитель скончался в Хачене, а похоронен в монастыре Ваанаванк [57] Мнацаканян А. Ш. Указ. раб., с. 185. . Однако по данным указанной надписи можно убедиться, что он умер в Капане — столице Сюникского армянского царства. Его эпитафия, в частности, гласит: «Я, Степанос-католикос Агванка, притесненный тачиками (т. е. сельджуками-турками) прибыл (в Капан) и угаснул в притворе церкви, построенной царицей Шахандухт и сестрой Катой…» [58] Свод армянских надписей, вып. II. Ереван, 1960, с. 139. Полный текст надписи см.: Григорян Г. М. Новонайденные надписи Ваанаванка. — ИФЖ, 1972, № 1, с. 217–218. См. также: Приложение, надпись № 15. .

Данное исследование А. Мнацаканяна на широком фоне исторических перемен показывает несостоятельность придуманной версии о литературе Кавказской Албании.

Обстоятельному исследованию истории Восточного края Армении посвящены фундаментальные работы историка Б. А. Улубабяна. В 1975 г. была опубликована его монография «Княжество Хачена в X–XVI вв.», где автор на основе достоверных первоисточников изложил научную историю армянского княжества Хачена в средних веках, составил родословную хаченских князей, дал исчерпывающие ответы на многие проблемные вопросы, касающиеся этого региона.

Через шесть лет, в 1981 г. Б. Улубабян издал другую монографию об Агванке — «Очерки истории Восточного края Армении (V–VII вв.)». В этой работе он подверг тщательному анализу широкий круг проблем истории Восточного края Армении. Исследователь, в частности, доказал, что при изложении «Истории агван» в двух книгах Мовсес Каганкатваци пользовался прежними родными для себя источниками — Мовсес Хоренаци, Егише и др. [59] Улубабян Б. А. Очерки истории Восточного края Армении (V–VII вв.). Ереван, 1981, с. 12 (на арм. яз.). Далее — Очерки. , а во второй половине X века работу продолжил другой армянский автор — Мовсес Дасхуранци [60] Там же. . В этом аспекте, как в свое время заметил Н. Адонц, дошедшая до нас «История агван» отличается своим «компилятивным характером» [61] Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана. СПб., 1908, с. 291. См. также: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк. Перевод с древнеармянского. Предисловие и комментарии Ш. В. Смбатяна. Ереван, 1984, с. 6. .