Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Для изучения истории Сюника большую ценность представляет труд крупного ученого Гевонда Алишана «Сисакан» — поистине являющийся энциклопедией Сюникского нагорья [22] Алишан Г. Сисакан. Венеция, 1893 (на арм. яз.). Далее — Сисакан. .

В предисловии автор дает краткий обзор использованных первоисточников и литературы. В частности, особо подчеркивает работы известного доктора медицины Каджберуни (Габриела Ованнисянца), опубликовавшего в своих путевых заметках сотни лапидарных надписей Сюникского края. На основании нарративных источников Г. Алишан отмечает, что в Сюнике с древнейших времен обитали потомки родоначальника армян — Айка и аборигены края всегда были исконными айказянами-армянами. В своей объемистой работе исследователем подробно описана топонимика двенадцати гаваров Сюннка, этимологизирован ряд эпонимов. Особенно ценны те страницы исследования, в которых представлены флора и фауна Сюникского нагорья, природные богатства, полезные ископаемые и т. д.

После краткого политического обзора области Г. Алишан отмечает все знаменитые фортификационные сооружения нагорья, среди которых особо подчеркивалась роль могучей крепости Багаберд. Автор полагал, что в самом Сюнике были две одноименные крепостные укрепления — Багаберд и Пагаберд. Однако его предположение не подтверждается сведениями первоисточников, поскольку в отдельных рукописях под влиянием местных диалектов и наречий писцы писали и Багаберд, и Пагаберд. Вероятно, Г. Алишан спутал Багаберд с Багабурджем, названный местными жителями Пгверч (у Степаноса Орбеляна — Пехеверчи) [23] Степанос Орбелян. История области Сисакан. Подготовил к печати Мкртич Эмин. М., 1861 (на арм. яз.). Далее — Степанос Орбелян. . Надо полагать, что Пхверч, или Пгверч, означает, скорее всего, «конец Беха», а также «окраина угодья». Что касается Багабурджа, то следует отметить, что это сложное слово Баг+а+бурдж, где термин бурдж означает башня [24] Орбели И. А. Избранные труды. Ереван, 1963, с. 470, 471, 479. . Однако, как известно, башню имеют не только крепостные сооружения, но и другие строения (например, башни городских стен Ани, Карса, Нахичевана) [25] Там же, с. 469. . А самое главное, крепость Багаберд расположена в пределах гавара Дзорк [26] Степанос Орбелян, с. 378. , а Багабурдж-Пгверч находился в Ковсакане [27] Там же, с. 377. .

По Г. Алишану, Сюникское феодальное царство сошло с политической арены в 1170 г., после взятия сельджуками крепости Багаберд. Это событие, как увидим во второй главе настоящей работы, подтверждается сведениями первоисточников. Г. Алишан составлял родословное древо сюникских князей, где, к сожалению, не отмечены годы воцарения венценосцев и других правителей края. Этот пробел восполнен благодаря раскопкам историко-архитектурного комплекса монастыря Ваанаванк. По мнению автора «Сисакана», историк Степанос Орбелян скончался в 1310 году. Эта дата опровергается достоверными данными эпитафии сюникского митрополита (см. § 6 V главы).

В качестве первоисточников Г. Алишан использовал множество лапидарных надписей Сюника, умело исправляя неверные дешифровки ряда авторов. Однако он никогда не был в Армении, и поэтому во многих надписях допустил неточности: например, в результате необоснованной интерпретации надписи сюникской царицы Шахандухт II, возникло несуществующее имя Кавасн (в словосочетании Ашот-ка васн…). что нашло место и в «Словаре армянских личных имен» Гр. Ачаряна. Несмотря на все это, замечательный труд Г. Алишана занимает весьма почетное место в армянской историографии XIX века.

Интересные сведения о Сюнике содержатся в работах описательного характера: Месропа Смбатянца [28] Смбатянц М. Гехаркуни. Вагаршапат, 1895 (на арм. яз.); он же. Описание Ернджакского монастыря Сурб Карапет и его окрестностей. Тифлис, 1904 (на арм. яз.). Далее — Ернджак. , Аристакэса Седракяна [29] Седракян А. Древности родные в области Ернджак. Вагаршапат, 1872 (на арм. яз.). , Мануела Кюмюшханеци [30] Кюмюшханеци М. История о прошлых событиях Севанского монастыря. Вагаршапат, 1871 (на арм. яз.). , Месропа Магистроса [31] Месроп Магистрос (Тер-Мовсисян). Церкви армянских трех крупных монастырей — Татева, Агарцина и Дади и монастырские сооружения. Иерусалим, 1938 (на арм. яз.). и других [32] Шахатунянц Ов. Описание Кафедрального собора Эчмиадзина и пяти гаваров (уездов) Арарата, т. 2. Эчмиадзин, 1842 (на арм. яз.). Далее — Шахатунянц Ов., т. 2; Джа. шлянц С. Путешествие по Великой Армении, т. I, Тифлис, 1842; т. 2, Тифлис, 1858 (на арм. яз.). Далее — Джалалянц С. , в которых собрано множество лапидарных надписей разных времен. Значительный материал нами почерпнут и из работ крупного армянского этнографа Ерванда Лалаяна — «Зангезур», «Гехаркуни», «Вайоц-Дзор», «Сисиан», — изданных на страницах основанного им журнала «Азгагракан андес» («Этнографический журнал») [33] Азгагракан андес, кн. III, Тифлис, 1898; кн. IV, Тифлис, 1898, с. 7 — 116; кн. VII–VIII, Тифлис, 1901. с. 8–156; кн. XIX, Тифлис, 1910, с. 5–84; кн. XXVI, Тифлис, 1916, с. 5–84 (все на арм. яз.). .