Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Свод. т. 2, с. 78.

Степанос Орбелян, с. 198.

Там же. с. 196–197.

Там же, с. 210–211.

Там же, с. 183–184.

Там же, с. 213–215.

Там же, с. 223–225.

Там же, с. 241–242.

Там же, с. 262.

Упомянутая надпись Тарсаича Орбеляна испорчена и восстанавливается с большим трудом (см.: Свод. т. 2, с. 15–16).

Степанос Орбелян, с. 262. 263–264, 265–266, 305–306.

Свод, т. 1, с. XI.

Степанос Орбелян. Хроника, с. 3.

Там же, с. 4, 5.

Матенадаран, рук. № 4052.

Матенадаран. рук. № 5595.

Там же, рук. № 6764, 2630.

Степанос Орбелян. Хроника, с. 4.

Хачикян Л. С., Акопян В. А. Как не должны публиковаться исторические первоисточники. — Известия АН АрмССР, обществ. науки, 1949, № 2, с. 77–87. Ср.: Мелкие хроники, т. 1, с. 33.

Левонян Г. Армянская книга и искусство книгопечатания. Ереван, 1946, с. 168 (на арм. яз.). См. также: Дилоян В. Из истории общественно-политической деятельности Лазаревых Ереван, 1966, с. 192, (на арм. яз.).

«Плач…». Текст с предисловием и примечаниями издал К. Костанян. Тифлис, 1885 (на арм. яз.).

Абегян М. История древнеармянской литературы, т 2, с. 215.

Там же, с. 227.

Нерсес Благодатный. Элегия на взятие Эдессы. — В кн.: Поэзия Армении. Под редакцией В. Я. Брюсова, 1966. 1973.

XV, ч. 2, с. 288.

В московском издании «Истории» Степаноса Орбеляна «Послание» заканчивается словами: «…написали сие письмо… единогласно рукой владыки Степаноса — сюникского епископа и первопрестольного митрополита-протофронтеса Великой Армении» (там же, с. 329).

Степанос Орбелян, с. 330.

Там же, с. 332–333.

Там же, с. 336.

Там же, с. 337.

Есаи подписал: «Я, Есаи, — младший из всех филологов и последний из всех вардапетов — с моими учениками согласен сим писаниям вышеуказанных мужей…» (Степанпс Орбелян, с. 338).

В 1302 г. Эликума не было в живых: он умер в 1300 г. Вероятно, документ составлен до его смерти. — Г. Г .

Степанос Орбелян, с. 338.

Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 2, с. 128.

Топчян А. Каталог рукописей, составленный вардапетом Хачиком Дадяном. Сборник V, т. 2. Вагаршапат, 1900, с. 47 (на арм. яз.).

XIV, с. 13.

Там же.

Там же, с. 261.

Там же, с. 17.

Там же, с. 8–9.

Матенадаран, рук. № 3120, с. 211а; Мовсисян Абг. Указ. раб., с. 196.

Матенадаран, рук. № 848, с. 81а.

В одной из памятных записей отмечается, что в годы княжения Тарсаича Орбеляна была завершена работа «по повелению и на средства знаменитого и властного, высочайшего и бодрого рабуна Степаноса…». Писец Ованнес (вероятно, Ованнес Орбел) просит читателя помянуть «трижды блаженного рабуна, прославленного Венца (дословный перевод с греческого имени Степанос. — Г. Г .), духовного вождя Сюника (см.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с. 470).

Хахбакяны, т. 1, с. 187–188.

XIV, с. 166.

Там же, с. 7–8.

Там же, с. 8–9.

Имеется в виду евангелие. — Г. Г .

В армянском тексте: քարտուղար = chartularius.

XV, ч. 1, с. 62–63, см. также XIV, с. 9–10.

XIV, с. 66–67.

Там же, с. 12.

Там же, с. 42, 117.

Мы не разделяем мнение о том, что слова грич (писец) и служитель слова идентичны и означают вардапет — преподаватель.

Там же, с. 167.

Там же, с. 117, 118, 157, 166, 176, 177.

Свод, т. 3, с. 29.

Там же, с. 60.

Там же, с. 232.

Каталог рукописей, составленный вардапетом Хачиком Дадяном, т. 2, с. 30а.

XIV, с. 231. По Г. Овсепяну. Степанос-Тарсаич рукополагался раньше 1324 года, не после смерти Ованнеса Орбеляна (см.: Хаск, год 1, с. 15). Он отвергает предположение Г. Алишана, что после Ованнеса Орбела сюникским митрополитом стал Саргис (см.: Сисакан, с. 237).