Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

В подлиннике: Тер-Айр. Логично дешифровать владыка Айрапет, поскольку в указанное время настоятелем Татевского монастыря был преподаватель музыки епископ Айрапет.

Свод, т.2, с.52.

Степанос Орбелян, с. 305–306.

Свод, т. 3, с. 234 (вкладыш; надпись № 765).

По Толковому словарю армянского языка (Айказян) хилай означает «подарок или кафтан, который надевает сам царь», а также «дар, подношение, приношение, награда, дарение» (Венеция, 1769, т. 2, с. 171, 253, 536). Гр. Ачарян (Коренной словарь, т. 2, с. 372) хилай этимологизирует как «драгоценный подарок». Аналогичное объяснение находим в «Толковом словаре армянского языка». Оно упоминается в «Истории» Степаноса Орбеляна (с. 291, 311) и во многих надписях интересующего нас периода (подробнее см.: Авакян С. А. Лексические разыскания, с. 125–127).

Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы, с. 60–62.

Там же, с. 89.

Там же, с. 190.

Там же, с. 93, 101, 103. Ср.: Свод, т. 3, с. 188, 189.

Степанос Орбелян, с. 180–184.

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 76.

Лео. Из вопросов прошлого. — Мурч, 1905, № 10, с. 91–99 (на арм. яз.).

Мусаелян А. Земельные условия Закавказья. Вагаршапат, 1910, с. 15–17, 21–22 (на арм. яз.). Ср.: Баатрян С. Земельное и личное право в древней Армении. — Мурч, 1894, № 1, с. 90–91 (на арм. яз.).

Армения в IX — первой четверти XIII вв. Очерки истории СССР, ч. I, М., 1953, с. 594, 603.

Бабаян Л. О. К вопросу о закрепощении крестьян в Армении домонгольского периода. Ереван, 1961, с. 70.

Там же.

Там же. Ср.: Акопян С. Е. История армянского крестьянства, т. 1, с 19, 28; Мусаелян А. Указ. раб., с. 14–15.

Кафадарян К. Г. Санаинский монастырь и его надписи. Ереван, 1957, с 108, 123 (на арм. яз.).

Кафадарян К. Г. Ахбат, Ереван, 1963, с. 176 (на арм. яз.).

Там же, с. 231.

Там же, с. 206–207.

Свод, т. 3, с. 234–235 (вкладыш).

Там же, с. 246.

По мнению Г. Овсепяна, надпись высечена «до 1287 года», т. е. до избрания Степаноса Орбеляна епархиальным начальником Сюника (см.: Хаск, год 1, с. 5).

В указателе имен III тома Свода (с. 228, 409) ошибочно напечатано Валасан (см.: Свод, т. 3. с. 228, 409).

Степанос Орбелян, с. 360. Ср.: Свод, т. 3, с. 215–216.

Свод, т. 3, с. 216.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 15, с. 639.

Акопян С. Е. Указ. раб., т. 1, с. 371–372. Земли «Паргеваканк» подносились временно и в принципе носили условный характер.

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 33.

Там же. См. также: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей, т. 3, с. 61 69, 89, 90.

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 33.

Григор Патмич. История народа стрелков, с. 11.

Маркс К. Из рукописного наследия. Введение (из экономических рукописей 1857–1858 годов). — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2-е, т. 12, с. 723–724.

Маркс К., Энгельс Ф. Письма. Соч., изд. 2-е, т. 28, с. 221.

Каркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 12, с. 724.

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 83.

Хурумчи, тот же самый тысячник, который скрывался в тайнике Татевского монастыря при раскрытии заговора против хана Кейхату в 1295 г. (см.: Степанос Орбелян, с. 343).

XIV, с. 104. Ср.: Грузинский хронограф, с. 74, 79, 123.

Степанос Орбелян, с. 345–346.

Там же, с. 346.

Там же, с. 347.

XIV, с. 51.

Там же, с. 46, 101–102, 133, 215–216.

Там же, с. 32.

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 100.

Свод, т. 2, с. 97; т. 3, с. 214, 243; т. 4, с. 318.

Свод, т. 4, с. 265.

Свод, т. 3, с. 55, 216.

Там же, с. 216.

Папазян А. Д. Купчие, с. 395.

Там же. с. 389; Ср.: Свод, т. 3, с. 234–235.

Свод, т. 4, с. 267.

Свод, т. 3, с. 234–235 (надпись № 765).

Там же, с. 218, 234–235.

Степанос Орбелян, с. 360.

Свод, т. 3, с. 125, 214, 218, 234а; т. 2, с. 16.

Аракелян Б. Н. Города…, т. 1.с. 132; т. 2, с. 227.