Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Свод, т. 6, с 204.

Свод, т. 5, с. 205. Ср.: Марр Н. Я. Новые материалы по армянской эпиграфике. ЗВО, т. VIII, СПб., 1893, с. 89–90. О термине «дзернавор» см.: Словарь Айказян, т. 2, ч. 3. Венеция, 1769, с. 239; Сукиасян А. М. Словарь синонимов армянского языка. Ереван, 1967, с. 412, 584; X. Кучук-Иоаннесов слово «дзернавор» переводил «душеприказчик» (МАК. XIII, с. 90).

Акопян С. Е. Указ. раб., с. 388.

Бабаян Л. О. Очерки…. с. 102.

Киракос Гандзакеци, с. 362.

Григор Патмич, с. 22, 23.

Какабадзе С. С. Грузинские документы Института народов Азии. М., 1977, с. 6, 71.

Мелкие хроники, т. 2, с. 142.

Свод, т. 3, с. 29.

Там же, т. 4, с. 155.

Киракос Гандзакеци, с. 359–361. Ср.: Мелкие хроники, т. 2, с. 346; Гусейнов Р. А. Сирийские источники об Азербайджане (XII–XIII вв.). Баку, 1960, с. 77; XIV, с. 104. 121, 368.

Самуэл Анеци (Продолжение), с. 169.

Аракелян Б. Н. Города…, т. 1, с. 169.

Термин դոշն — грудина С. Г. Бархударяном дешифрован շդոչն или նդոչն непонятным выражением (см.: Свод, т. 4, с. 267). Этимологию слова правильно дает С. А. Авакян. По его трактовке диалектное выражение դոշն — грудь, грудина (древнеармянский երբուծ — ербуц-грудина скота (вид подати или налога, взимаемый в пользу деметара) (перс, deh — dih — деревня, край, сторона+ meh — tar — староста, старейшина), (см.: Лексические разыскания, с. 166–171).

В барщинных работах крестьяне участвовали своими орудиями труда, иначе непонятен смысл «орудия»—զգործիքն.

Свод, т. 4, с. 267. Ср.: Авакян С. А. Лексические разыскания…, с. 166.

См.: Бархударян С. Г. Некоторые данные по орошению в древней Армении. Материалы по истории крестьянства и сельского хозяйства Армении. Ереван, 1964, с. 259–285 (на арм. яз.). См. также: Свод, т. 4, с. 318.

XIV, с. 101–102, 156, 162, 259, 285.

Там же, с. 138.

Свод, т. 3, с. 145.

Фрик. Стихи. Ереван, 1941, с. 217 (на арм. яз.).

Киракос Гандзакеци, с. 240.

Там же, с. 252.

Кафадарян К. Ахбат, с. 222.

Marx Karl. Secret diplomatic history of the eighteenth century. Ed by Eleanor Marx, London, 1899, p. 78.

Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении, с. 213.

Авдалбекян М. Т. Хачатур Кечареци. Ереван, 1958, с. 130 (на арм. яз.). Далее — Хачатур Кечареци.

Григор Патмич, с. 34.

Хачатур Кечареци, с. 131.

Там же, с. 132–133.

Там же.

XIV, с. 117.

Поселок Шагат (ныне одноименное село Сисианского района Армянской ССР) был первым престолом сюникских нахараров и архиепископов. В Шагате родились знаменитые армянские князья Андок Сюнеци, Бабик, Васак и другие политические деятели эпохи раннего средневековья.

Историко-архитектурный комплекс Татевского монастыря находится в 25 км от города Гориса, в одноименном селе, на отвесном обрыве ущелья притока реки Воротан, органически вписываясь в великолепный горный пейзаж.

Из возведенных в разное время построек особый интерес представляют:

а) Кафедральный собор Апостолов Погос-Петрос, построен митрополитом Сюника Ованнесом на средства престольного князя Ашота и других.

б) Колокольня (XIV в.) была сооружена с западной стороны галереи при основателе Татевского университета Ованнесе Воротнеци. Разрушена и в конце XIX в. вновь построена на этот раз с запада галереи церкви.

в) Церковь св. Богородицы (1087 г.) возведена на своде северо-восточного входа епископом Григором.

г) Церковь Григора Просветителя. Сооружена в 1295 г. с южной стороны кафедрального собора митрополитом Степаносом Орбеляном на месте разрушенной землетрясением церкви 848 года.

д) Галерея-притвор (1043 г.) пристроена к западу церкви Григора Просветителя митрополитом Ованнесом на средства сюникского царя Смбата Второго.

е) Качающийся столп (893 г.). Это восьмигранная колонна на шарнирном основании, водруженная на ступенчатый пьедестал и увенчанная ажурным крестом. Здесь сдавали выпускные экзамены слушатели Татевского университета, которым вручался «пастырский посох».

ё) Гробница-часовня Григора Татеваци (1787 г.). Построена средствами жителей села Брнакот (ныне одноименное село в Сисианском р-не Армянской ССР) в галерее-притворе.