Борис Меерзон - Быть евреем - секреты и мифы, ложь и правда

Правители общины вольнодумца Акосту решили проучить в назидание другим евреям Амстердама, чтобы держать их в повиновении. Акосту отлучили от общины и предали «анафеме». Его обязали явиться в синагогу в траурной одежде со свечой из черного воска для публичной порки, после чего он должен был лечь на пороге синагоги и все присутствовавшие должны были переступить через него. Акоста отказался явиться в синагогу. «Мое дело настолько правее вашего, насколько истина выше лжи. Вы стоите за обман, чтобы пленить людей и обратить их в рабов; я же борюсь за истину и естественную свободу людей, которым… надлежит, избавившись от суеверий и пустейших обрядов, вести жизнь поистине человеческую», — заявил он.

Тогда для философа-вольнодумца наступили тяжелые времена. Он был подвергнут всеобщему бойкоту, и даже все родственники, кроме матери, из страха отвернулись от него. Акоста даже был брошен в тюрьму, но затем освобожден за крупный денежный штраф, а его книга «Исследование фарисейских традиций в сравнении с писанным законом» (1624 г.) была подвергнута сожжению, как еретическая. Акосту стали избегать прежние друзья и единомышленники.

В 1633 г. Акоста попытался вернуться в общину, но Совет старейшин еврейской общины поставил ультиматум: он должен публично отказаться от своего учения. Семь лет Акоста боролся с руководителями общины, но те всё-таки вынудили его к публичному покаянию. Полуобнаженного Акосту публично бичевали плетью в синагоге. Затравленный и покинутый всеми, Акоста в 1640 г. покончил с собой.

Уриель Акоста был борцом за прогрессивные идеи, движущие вперед историю. Он оказал значительное влияние на развитие философии. Одним из его идейных наследников стал его земляк Спиноза.

Философ Барух Спиноза. В 1632 г. в Амстердаме в еврейской купеческой семье выходцев из Испании родился будущий величайший ум человечества Барух (Бенедикт) Спиноза, чье учение до сих пор опережает эпоху уровнем своего мышления.

Отец Спинозы был преуспевающим дельцом. Спиноза, как и все еврейские мальчики, изучал Тору и Талмуд. После смерти отца юный Спиноза возглавил его дело, но торговля его не заинтересовала. Он увлекся изучением философских трудов, созданных древними греками и римлянами.

Спиноза стал противником фанатичного отношения к Богу. Он утверждал, что следует различать подлинную религию, «научную веру», основой которой является философская мудрость, от суеверия, причиной которого является страх. Спиноза провозглашал интеллектуальную любовь к Богу, которая, по его мнению, делает человеческий разум бессмертным. В те времена учение о бессмертии разума было греховно. За свои взгляды вольномыслия Спиноза был отлучен от еврейской общины Амстердама. Спасаясь от преследований, он покинул Амстердам и стал жить в деревне, где вел скромную жизнь, зарабатывая себе средства на жизнь шлифовкой оптических линз. Затем Спиноза переехал в предместье Гааги, где создал свои знаменитые философские произведения.

В своих сочинениях Спиноза утверждал, что Бог — это всё, что есть в мире, что познавая Бога, мы познаем мир. Спиноза считал, что Бог присутствует во всех вещах и что человек может служить Ему, просто будучи честным и справедливым по отношению к окружающим его людям и обществу. Спиноза представлял мир как систему, которую следует познать. Он стремился создать целостную картину природы, где человек лишь ее часть. Спиноза считал возможным гармоническое сочетание частных эгоистических интересов человека с интересами общества, что более чем актуально сегодня. Он пытался разработать принципы общества, в основе которого были бы свобода, справедливость и божественные законы. Он был страстным приверженцем свободы и справедливости.

В одиночестве, будучи отрезанным от еврейской жизни и от своей семьи, в возрасте 45 лет Спиноза умер. Впоследствии Спиноза был признан величайшим философом мира. Его учение оказало большое влияние на мыслителей конца XVIII–XIX веков, в особенности на Гёте, Гегеля, Фейербаха.

Мыслитель Виленский Гаон. В XVIII веке огромное влияние на духовную жизнь еврейского народа оказал мыслитель, величайший еврейский ученый, раввин Элияху бен Шломо Залман, более известный как Виленский Гаон (1720–1797).

Слово «гаон» на иврите означает «блестящий, выдающийся, имеющий особые достоинства». Этим словом называли знатоков и комментаторов Талмуда. Гаоны сыграли решающую роль в процессе сбора и включения правил и норм в свод талмудических законов. В период раннего средневековья гаоны возглавили талмудические академии и были религиозными вождями еврейства. Позже у ашкеназских евреев гаонами стали называть выдающихся ученых-талмудистов, к числу которых был причислен и Виленский Гаон.