Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Некоторые зарубежные ученые, исследуя аграрный строй Делийского султаната, ничего не говорят о милке или же не отмечают его как особую форму феодальной собственности. Так, М. Азиз Ахмад не видит разницы между милком и инамом, отождествляет эти два института, именуя их "free grants" ("владения, свободные от обложения налогами"). Другой индийский исследователь — К. М. Ашраф идентифицирует милк с коронными землями "Crown lands or milk" [339] М. A. Ahmad, Political history …, р. 351. .

Тем не менее источники свидетельствуют о существовании в султанате XIII–XIV вв. особой формы феодальной собственности, допускавшей передачу по наследству, продажу и куплю земли с сидевшими на ней крестьянами. Владение этой формой собственности не обусловливалось государственной службой, а было связано с феодальной эксплуатацией [340] Как показали работы проф. И. П. Петрушевского, в Иране и некоторых других странах было известно несколько терминологии ческих значений мулка: собственность вообще, собственность на небольшие земельные участки, в частности крестьянские наделы, водовладение, доля ренты-налога. После феодализации входивших в халифат стран мулком стали обозначать как мелкую земельную собственность, так и безусловное владение на правах собственности, отчуждаемой и передаваемой по наследству более или менее значительными территориями с сидящими на них крестьянами; "в этом последнем смысле, — замечает И. П. Петрушевский, — мульк стал обозначать феодальный институт, напоминающий аллод" (И. П. Петрушевский, Очерки по истории феодальных отношений в Азербай-Ожане и Армении , стр. 224). .

В персоязычных индийских хрониках XIII–XIV вв. частная безусловная феодальная собственность называлась, как и в некоторых других странах Ближнего и Среднего Востока, термином "милк" [341] Термин "милк" в упомянутых источниках встречается и в других своих терминологических значениях, в частности — собственности на недвижимость в широком смысле этого слова (см.: Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 145; Афиф, Тарих-и Фируз-ишхи , стр. 296). . Например, Бадауни, повествуя о перенесении Мухаммедом Туглаком столицы из Дели в Даулатабад и переселении туда жителей, пишет: "наследственные имения (или земельные участки — зийа-и моуруси) и земельная собственность (акар-и милки), имущество (асбаб), животные, которых они имели, — все погибло…" [342] Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 238. . Тот же термин мы встречаем в хрониках Барани и Феришта, говорящих о деревнях, являющихся мулком частных лиц [343] Барани, Tapиx-и Фируз-шахи , стр. 283; Феришта, Tapиx-и Феришта , стр. 109. .

В этой же связи следует упомянуть надпись от 1323 г. на санскрите и персидском языке на могиле суфийского шейха Баба Арджун-шаха в Петладе (округ Барода). Согласно надписи, некий Хаджи Исмаил Осман Ширази, житель города Камбея, дал в дар мазару шейха 20 куба (земельная мера) земли. Земля находилась в икта Сайида ал-Умара Бадр уд-дина Абу-Бекра, и дар производился с формального согласия последнего [344] "Epigraphia Indo-Moslemica", 1915–1916, р. 17–18. . Однако не может быть сомнений, что упомянутые 20 куба земли принадлежали частному лицу Хаджи Исмаилу на правах безусловной собственности и могли им свободно отчуждаться.

Одним из путей образования земель милк было возделывание и орошение целины. Фируз-шах, построив канал протяженностью 80–90 курухов от рек Джамны и Сатледжа, по свидетельству Афифа, запросил улемов и шейхов: "Полагается ли какая-либо привилегия (хакк [345] Xакк — "право"; в терминологическом значении привилегия на присвоение части ренты-налога. ) за старания человеку, который затратил труд и деньги, чтобы провести воду на пользу селениям и деревням?.." [346] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 129. Улемы и шейхи ответили, что "приложившему труд и старателю полагается право за полив (хакк-и шорб)", которое реализовалось в форме присвоения им определенной доли урожая [347] Там же, стр. 130. .

Данные эпиграфики также показывают неразрывную связь между водовладением и собственностью на орошаемую землю. В упомянутой выше надписи от 1323 г. сообщается о сооружении тем же Хаджи Исмаилом Осг маном колодца, который он вместе с 20 куба земли передал в дар гробнице шейха [348] "Epigraphia Indo-Moslemica", 1915–1916, р. 17–18. . Надпись 1405 г. из Манду (Дхар) ставила в известность должностных лиц и крестьян деревни о том, что "двадцать бигха земли… возделанных благодаря (сооружению. — К. А .) колодца, и разбитый на ней сад" принадлежат Гопал Барасу (по-видимому, человеку, возделавшему эту землю) и его потомству [349] Ibid., 1909–1910, р. 28. .