Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 336; I. Н. Qureshi, The administration of the sultanate of Delhi, Lahore , 1944, p. 254.

Переводчик и комментатор "Футухат-и Фируз-шахи" Н. Б. Рой говорит о "мулхидах", как об определенной секте ["The victories of sultan Firuz-shah of Tughluq dynasty". English transl. of Futuhat-i Firuz-shahi by B. Roy ("Islamic culture", Hyderabad, 1941, № 4), p. 454 (далее — "Futuhat-i Firuz-shahi")]. Однако "мулхид" (множ. число "малахида") означает "еретик" и фигурирует в источниках для определения приверженцев самых различных сект, см., в частности, "Табакат-и Насири", стр. 189 (карамита и малахида).

"Futuhat-i Firuz-shahi", р. 454.

I. Н. Qureshi, The administration of the sultanate of Delhi , p. 255.

Ibid., p. 254–255.

Некоторые авторы идентифицируют секту ибахатиев с сектой исмаилитов. Поводом для этого служат некоторые чисто внешние особенности, одинаково присущие многим сектантским движениям, — тайна, окружавшая секту, проповедь мистицизма и т. д. (I. Н. Qureshi, The administration of the sultanate of Delhi , p. 255).

Карматы — одно из течений в секте исмаилитов. О раннем карматстве см. кн.: Б. Н. Заходер, Мухаммед Нахшаби . К истории карматского движения в Средней Азии в X веке ("Ученые записки МГУ", т. I, вып. 41, М., 1944), стр. 106–108.

Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 24–26.

Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 189–190.— Сирхиндн дает "Багваи Турк" (Сирхиндн, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 24).

W. Ivanow, The sect of Imam Shah in Gujarat , p. 20–21.

Ibid., p. 21.

S. A. Rizvi, Mafidavi movement in India ["Medieval India quarterly", (Aligarh), 1950, vol. I, N 1, p. 10–25]; К. А. Антонова, Очерки общественных отношений . стр. 184–189.

"Futuhat-i Firuz-shahi", р. 455–456.

Ibid., р. 456.

Kh. A. Nizami, Early Indo-Muslim mystics and their attitude towards the state ["Islamic culture" (Hyderabad), 1949, N 4], p. 313.

Ibid.

Раздел о деятельности суфиев в Делийском султанате представляет собой переработанный вариант статьи К. 3. Ашрафян и М. Р. Аруновой: "Из истории суфизма в Северной Индии", подготавливаемой к печати в "Кратких сообщениях Института востоковедения АН СССР".

В Индии, как и в некоторых других странах Ближнего и Среднего Востока, в частности в Иране, среда, в которой различные течения суфизма находили последователей и учеников (мюридов), была крайне неоднородна [И. П. Петрушевский, Движение сербадаров в Хорасане ("Ученые записки Института востоковедения АН СССР", М., 1956, т. XIV, стр. 101)].

В данном контексте — представители военно-феодальной знати.

М. Habib, Hazrat Amir Khusrau of Delhi , Bombay, 1927, p. 33.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 300.

М. Habib, Hazrai Amir Khusrau of Delhi , p. 36.

Ibid., р. 30.

В Иране важнейшие суфийские ордена, многие из которых отражали интересы народных масс, возникли в XII–XIV вв., в период разрухи в стране в результате нашествий кочевников-сельджуков, огузов, монголов и установления тяжелого гнета завоевателей (И. П. Петрушевский, Движение сербадаров …, стр. 100–101).

Кh. A. Nizami, Early Indo-Muslim mystics …, p. 14–15.

Мухаммед Хабиб справедливо замечает, что приведенное свидетельство Амира Хурда противоречит сообщению Барани о том, что Ала уд-дин никогда не имел намерения навестить шейха или пригласить его ко двору.

М. Habib, Hazrat Amir Khusrau of Delhi , p. 32.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи ., стр. 558; Kh. A. Nizami, Studies on medieval Indiat Aligarh , 1956.

A. M. Husain, The rise and fall of Muhammad bin Tughluq , p. 209.

О связях хорасанских суфиев с торгово-землевладельческой знатью и их роли в политической борьбе в государстве Газневидов писал Б. Н. Заходер [Б. Н. Заходер, Хорасан и образование государства Сельджуков ("Вопросы истории", М., 1945, № 5–6, стр. 34)].

И. П. Петрушевский, Движение сербадаров …, стр. 101.

Как передает Афиф, султан Фируз-шах в своей ставке в Фирузабаде построил 120 ханека, в каждый назначив управляющих. "Все расходы этих ханека выплачивались наличными деньгами из казны" (Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 330–331).

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 560.

Там же.

Там же, стр. 558.

Kh. A. Nizami, Early Indo-Muslim mystics …, p. 169.