Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр, 229; Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 114; Ibn-Batoutah, Voyages d'Ibn-Batoutah . Texte arabe, accompagne d’une traduction par C. Defremery et R. R. Sanguinetti, t. 3, Paris, 1855, p. 326–327.
Ibn-Batoutah, Voyages … p. 326.
Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 229. Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 103–104.
Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 327.
Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 299.
Сирхинди, Тарих-и Мубарак-шахи , стр. 104–105.
Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 327.
Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 229.
Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 477; Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 229.
Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 477; Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 135; Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 230.
Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 477.
شمس مراج ءئيى ٠ذاوةخ قيروزثاهى ك1كته ١٨٩١ ص ٣٢٠٠٣ (далее — Афиф, Тарих-и Фируз-шахи ).
Там же, стр. 231.
Там же, стр. 206.
По данным Феришта, поход в Синд был вызван восстанием его правителя, представителя местной знати — Джама, который был данником падишахов Дели (Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 147). Упорное сопротивление населения Синда оказывало еще первым тюркским завоевателям. Так, по данным Феришта, заимствованным из более ранних источников, войско Махмуда Газневи, отступавшее из Гуджарата через территорию Синда, было заведено про-водниками-индусами в песчаную пустую. многие умерли от жары и жажды (там же, стр. 34).
Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 197–199. — Бадауни говорит только о Джаме, называя его хакимом (правитель) тхатта (Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 249).
Афиф, Тарих-и Фируз-Шахи , стр. 202–203.
Там же, стр. 208.
Там же, стр. 208–209.— Более ранний источник "Табакат-и Насири" не употребляет название "Тхатта", которое появилось позднее ("Tabaqat-i Nasirb, р. 614). Нижний Синд Джузджани называет исключительно Дивал (Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 143, 173, 179 и др.).
Афиф, Тарих-и Фируз-шахи : стр. 208–209.
Там же, стр. 211.
Там же, стр. 232–236.
Там же, стр. 237.
Сир — мелкая единица веса.
Бадауни говорит лишь о "Джаме и других заминдарах" (Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 249).
Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 238, 243–247.
Там же, стр. 247. — Бадауни, смешивая результаты первого и второго походов, допускает неточность, указывая, что управление Тхаттой было вновь дано Джаму (Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 250).
Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 251.
Там же, стр. 254.
А. К. Forbes, Ras Mala, Hindoo annals of the province of Goozerat in Western India , vol. I, London, 1856.
Ibid., p. 223.
Ibid, p. 233.
Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 37.
A. К. Forbes, Ras Mala, Hindoo annals of the province …, p. 104.
Ibid, p. 185.
Ibid, p. 233.
J. Tod, Annals and antiquities of Rajasthan or the Central and Western Rajput states of India , vol. I, London, 1829, p. 166.
Ibid., p. 230–232.
Ф. Энгельс, Крестьянская война в Германии . (К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 7, изд. 2), стр. 361.
W. Ivanow, The sect of Imam Shah in Gujarat ["Journal of the Bombay branch (of the) Royal Asiatic Society" (Bombay), 1936, vol. 12], p. 19.
Ibn-Batoutah, Voyages …, p. 273; A. M. Husain, Le gouverne-ment du sultanate de Delhi , Paris, 1936, p. 57.
Ibn-Batoutah, Voyages …, p. 387–388; A. M. Husain, Le gouver-nement du sultanate de Delhi , p. 57.
A. M. Husain, Le gouvernement du sultanate de Delhi , p. 67.
К. А. Антонова, Очерки общественных отношений и государственного строя Магольской Индии времен Акбара (1556–1605) , М., 1952, стр. 160–162.
Зуннардар (буквально: имеющий зуннар) — пояс определенного цвета, который были обязаны носить немусульмане, подданные мусульманских правителей. Элиот передает "зуннардар" как "брахман" (Н. М. Elliot and J. Do'wson, The History of India …, vol. 3, p. 365).
Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 380–381.
بدهءان — "буддийцы".
Читать дальше