Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Одной из самых значительных работ по истории Делийского султаната является монография преподавателя лахорского университета Куреши [64] I. Н. Qureshi. The administration of the sultanate of Delhi , Lahore, 1944. . В основу исследования автором были положены как изданные, так и некоторые рукописные материалы: хроники, агиографические" источники (жития суфийских шейхов) и т. д. В отличие от многих зарубежных ученых, концентрирующих внимание на вопросах главным образом политической истории, Куреши посвятил свою монографию исключительно вопросам административной системы султаната со времени его образования до начала XVI в. Особое внимание автор уделил организации войска и фискального ведомства. В приложении автор приводит несколько отрывков из различных источников и дает им свою трактовку. Несомненной заслугой Куреши является определение или уточнение значений некоторых терминов.

Однако трудно согласиться с некоторыми выводами Куреши и интерпретацией им характера отдельных институтов. В частности, положение так называемых рабов [65] Слова بنده (бендэ), مولا (маула)غلام ١٠ (гуляем) — буквально: раб, بتدا (бэндеги) — буквально: рабство — в персоязычных индийских хрониках употребляются также в терминологическом значении для определения феодала-вассала и вассальной зависимости. Сущность термина хорошо раскрывает Амир Хосроу, писавший в одном из своих сочинений: Когда шах делает [кого-либо] своим рабом, Будь его раб из простого народа или из благородных, Он равно раздает им величие, почетные должности, большие области; Так же обстояло дело, если раб был сыном индуса (Амир Хосроу, Туглак-нама , стр. 68). Подробный анализ существа вопроса о формах феодальной зависимости в Делийском султанате и связанной с ними терминологии будет нами дан в специальной статье. делийских султанов, выступавших нередко в роли землевладельцев-феодалов и военачальников, автор приравнивает фактически к положению патриархального раба [66] I. Н. Qureshi, The administration of the sultanate of Delhi . p. 66–67. ; несомненно имеет место модернизация термина "котвал", означавшего в XIII–XV вв. не начальника полиции ( head of the police ) [67] Ibid., p. 10. , как это было позднее, а градоначальника.

Неудовлетворительна также излагаемая автором теория государства. Отвергая возможность существования абсолютной власти правителя, Куреши утверждает, что верховная власть может существовать лишь при поддержке, которая оказывается ей и имеет две формы: активная поддержка небольшой группы влиятельных людей и пассивная поддержка большей части населения, выражающаяся в том, что оно выполняет приказы верховного правителя и платит налоги. Эти взаимоотношения между верховной властью и другими слоями Куреши называет термином "сотрудничество" ( cooperation ) [68] Ibid., р. 49, 51. , подменяя им фактически понятие "государство". Сам правитель в представлении "мудрецов" и крестьян был якобы "отцом народа" [69] Ibid., р. 218. . Заинтересованность мусульманской знати в образовании государства делийских султанов в своей основе имела, по мнению автора, исключительно ее служение исламу, поскольку она знала, что султанат в условиях владычества "в странах Восточного халифата язычников-монголов являлся единственной крепостью ислама" [70] Ibid., р. 53. .

Индийский ученый Ага Махди Хусейн, в прошлом лектор истории и политических наук в Колледже Агры, издал в Лондоне в 1938 г. монографию, которая представляет докторскую диссертацию автора, посвященную истории правления Мухаммеда Туглака [71] А. М. Husain, The rise and fall of Muhammad bin-Tughluq , London, 1938. . На большом, критически обработанном историческом материале автор дает подробную картину политических событий времени этого султана, уточняя хронологическую последовательность событий.

Монография Ага Махди Хусейна весьма ценна тем, что в ней содержатся извлечения из недоступных нам источников, в частности рукописей, хранящихся в Британском музее, а также в архивах и библиотеках Индии. В приложении к монографии автор опубликовал факсимиле обнаруженного им в Британском музее экстракта из утерянной автобиографии Мухаммеда Туглака, имеющего значительную историческую ценность.

Следует заметить, что, явно недооценивая всю важность исследования вопросов экономических и общественных отношений в Делийском государстве, Ага Махди Хусейн оказывается подчас не в состоянии дать удовлетворительного анализа тех или иных явлений общественной и политической жизни. Так, например, причину отсутствия стабильности власти султанов и частой смены династий он объясняет "прирожденной слабостью государства, вырождением правящего дома" [72] Ibid., р. 4. — Причина "вырождения" коренилась, по мнению автора, в том, что при правящих султанах их сыновья-наследники не допускались к государственным делам. По вступлении же на трон эти неопытные правители отдавались праздной жизни и развлечениям; поэтому, как правило, каждая династия была в состоянии дать лишь двух или трех способных правителей, после чего она вырождалась (Ibid., р. 6–9). . "Сила государства, — пишет автор, — зависит от силы монарха, так как слабый правитель был сигналом для анархии".