Андрей Беляков - Чингисиды в России XV–XVII веков - просопографическое исследование

Следует отметить и серию энциклопедий «Ислам в Российской Федерации». Ее издатели предприняли попытку собрать наиболее полный свод информации, касающейся ислама на территории нашего государства, как в прошлом, так и в настоящем. В них также помещены статьи, посвященные служилым Чингисидам, городам, в которых они проживали, и некоторым иным смежным темам. Однако нужно отметить, что в ряде случаев редакторы посчитали возможным значительно изменить содержание статей в угоду собственным концепциям, что в конечном счете, привело к серьезной коррекции точки зрения, высказываемой автором [146].

Д.М. Исхаков неоднократно в своих работах затрагивал проблему Касимовского царства. По его мнению, данное образование имело все признаки государственности. Он включает его в список ханств, возникших на постзолотоордынском пространстве. При этом подчеркивает такую особенность, как зависимость Касимова от Москвы. Исследователя отличает хорошее знание опубликованных источников и историографии. Он также использует данные полевых этнографических исследований в Касимовском районе. Д.М. Исхаков делает попытку реконструировать административно-территориальную и этносоциальную структуру ханства (царства), опираясь на известия по Казанскому и Крымскому ханствам, а также иных государств, возникших на пространстве Дешт-и Кипчака, и полностью ее калькируя. Главным минусом подобных построений является то, что они не могут быть в достаточной мере подкреплены известными на данный момент источниками. Тем более, что в условиях оторванности от ареалов массового проживания и случайного характера выезда в Россию и, в частности, в Касимов, поддержание элевой [147]структуры самоорганизации служилых татар становится проблематичным. То же относится и к организации дворов служилых Чингисидов [148]. Данный исследователь также рассматривал историю Казанского и Сибирского ханств [149].

Разделяет его взгляды и Б.Р. Рахимзянов. При этом, заимствуя тезисы Д.М. Исхакова, он превращает предположения в безапелляционные постулаты. По мнению исследователя, Касимовское царство возникло в 1445 г. как следствие договора между Улуг-Мухаммедом и Василием II Темным. Нужно отметить, что автор игнорирует российские исследования последних лет по данной тематике. Его работы также содержат фактические ошибки. Перечисленные недочеты значительно понижают ценность этих исследований и ставят под сомнение их объективность. К положительным сторонам исследователя следует отнести хорошее знание зарубежной историографии по рассматриваемому им вопросу [150]. Ему же принадлежит ряд статей, посвященных историографии «Касимовского царства» [151].

А.Г. Бахтин также признает существование царства. Он рассматривает историю его возникновения и делает выводы о том, что царство могло быть создано не ранее 1452 г. Автор не анализирует специально проблему границ данного образования, однако отмечает, что в документах оно именуется «Мещерским юртом», «Царевичевым городком» или просто «Касимовым», тем самым подчеркивая границы пожалования. Для понимания статуса царства очень важны наблюдения А.Г. Бахтина о «выходе», шедшем в город до середины XVI в. Исследователь приходит к выводу о том, что «выход» подразумевал все расходы по сношению с татарскими ханствами (содержание послов, жалование своим сторонникам, подарки многочисленным феодалам и др.) [152].

Ю.В. Сафаргалиев также пытается рассмотреть эволюцию Касимовского ханства в рамках русской государственности. Исследователь признает реальное существование ханства по крайней мере в первый период его истории. Его возникновение он относит к 1445 г. Татарская администрация, по мнению Ю.В. Сафаргалиева, не была подконтрольна московской. Интеграция «ханства» в систему Русского государства началась в конце XV в., при пожаловании города Гиреям. Главной административной единицей данного образования были беляки (бейлики). Рассматривая взаимодействие народов, проживавших на территории Мещеры (Касимовского ханства), автор приходит к выводу о формировании субэтноса касимовских татар из субстрата финно-угорских народов мордвы и мещеры и суперстрата из казанских, крымских, сибирских, ногайских и казахских выходцев. В той или иной степени самостоятельности «ханство» просуществовало вплоть до 1681 г. (год смерти царицы Фатимы-салтан Шакуловой, матери касимовского царевича Сеит-Бурхана (Василия) б. Арслана). Отдельные выводы исследователя являются более чем спорными.