Ахрор Мухтаров - Хрестоматия по истории Таджикской ССР

Трудно сказать, сколько добывается ежегодно невольников, ибо это зависит от положения дел в Иране; точно также трудно определить, хотя приблизительно, цифру всех невольников, живущих в настоящее время в Туркестане.

Но такое отнощение выкупаемых из плена к общему числу невольников не везде одинаково. Большей частью попадаются люди бедные — пастухи и пахари; менее других защищенные от набега и редко могущие выкупиться. Поэтому из жителей сравнительно беднейших провинций, например Хорасана, Сигистана, как я слышал это от маклеров, находившихся в торговле невольниками, выкупается одна десятая доля, а остальные девять десятых отправляются туркменами, как товар на рынки.

Замечательно, что к востоку от Самарканда отвратительная торговля эта все более и более слабеет, так что в Кокандском ханстве нет ни одного крупного торговца, а большая часть тамошних невольников покупается в бухарских владениях. В степях, лежащих на севере от ханства, благодаря русскому владычеству встречается мало невольников, и то только в виде предметов роскоши у богатых баев.

Так бывает, если невольник добронравен и покорен; в противном же случае узбекская грубость и варварство проявляются во всей своей силе. Волосы станут дыбом для обуздания непокорного. Хозяин по закону вполне властен над жизнью и смертью купленного им раба; но редко убивает его, чтобы не нанести убытка, однако муки, претерпеваемые несчастною жертвою, ужаснее самой смерти. Иных держат целые года в голой пустыне, давая им весьма скудные запасы хлеба и воды; других за несколько дней до истечения семилетнего срока продают снова, но уже не в ханствах, где дурная об них слава мешает продаже. Обыкновенно таким товаром наделяют неопытных киргизов. Попав из города в степь, персиянин уже редко возвращается на родину, хотя бы и удалось ему добиться свободы.

Даже ханезады [дети раба], которых уже нельзя продавать, могут жениться только на дочерях других сделавшихся свободными рабов, и лишь в четвертом колене позорное слово «куль» немного ослабевает, но все еще не совсем забывается.

В 1868 г. территория современного Пенджикентского района — Магиан, Фараб, Кштут, а в 1870 г. верховья реки Заравшана, так называемый Когистан, — Фальгар и Матча были присоединены к России. Вместе с царскими войсками в этих краях побывали и русские ученые, которые собрали интересные и достоверные сведения по политической истории, экономике и положению народных масс этих районов. Такие же сведения собирали и некоторые русские офицеры. Не имея других источников эти данные можно отнести к периоду до присоединения Средней Азии к России, к периоду правления эмира и беков. От них мы узнаем; о событиях, происходивших в первой половине XIX в., о недостатках пахотной земли у крестьян и спорах о ней, о налогах, о нищете и бесправии горцев; о видах и размерах собираемых налогов, цифры которых сборщиками податей, несомненно, даны в уменьшенном размере, о сопротивлениях, оказанных политике эмира и т. п.

Сведения о Когистане были собраны А. Гребенкиным во время его участия в Искандеркульской экспедиции в 1870 г. и опубликованы в газете «Туркестанские ведомости» в 1871 г. №№ 22, 25, 27.

Во всех четырех бекствах верховьев Заравшана находится 121 кишлак. В них считается 6445 домов, 32.225 жителей (по 5 чел. на дом). Административная единица в каждом бекстве считалась сада.В Фальгаре 3 сада, в них 89 кишлаков, 1076 домов, 5380 жителей.

Матчинское бекство разделялось на три сада, в них 36 кишлаков, 1877 домов, 9385 жителей. Фанское бекство — 3 сада, в них 30 кишлаков, 908 домов и 4540 жителей.

Ягнобское бекство имело 3 сада, 27 кишлаков, 881 дом, 4405 жителей. Во всех 12 садах 16 мечетей, имеющая каждая свои вакуфы и 72 училища [55] Гребенкин А. ошибается, вакуфных земель в Когистане было незначительно и то только в кишлаках, расположенных в низовьях р. Заравшана. Число училищ, т. е. мактабов, также преувеличено. . По показаниям жителей цифра хераджа доходит до 5212 р. 40 коп. (в кишл. Вишкент и Хайрабат величина хераджа не известна и закет — 3432 р.). считая барана в 3 р. (закет с кишл. Хайрабат и Зироват не известен). Подати кашпули и танапной предполагается не собирать, подобно тому как до сего времени не собирались. [56] Т. е. до установления царской власти.

«Беки, избранные народом, или сами захватившие эту власть, поступали иначе. Им, чтобы тверже держаться на своем месте, необходимо было во многих пунктах иметь своих приверженцев, постоянных джигитов. Поэтому они во все крепости назначали своих сыновей, родственников, друзей, давали им титул бека и дозволение делать все, что угодно, обирать народ, брать дочерей и т. п., но с условием: держать своих подчиненных в руках и доставлять определенное количество сборов». Так поступали Абдулгафар и Падчаходжа [57] Последние беки Фальгара и Матчи в период 1866—1870 гг. .