Ахрор Мухтаров - Хрестоматия по истории Таджикской ССР

Ура-Тюбе расположен в подошве 2-х невысоких возвышенностей, на одной из которых стоит цитадель, а на покатости другой расположена северо-западная часть города. Город имеет в окружности около 6 верст: он обрамлен двойною стеною, через которую ведут в него 7 ворот: 1) Чакмок Таш, 2) Яка-баг, 3) Сай-бала, 4) Кара-бек, 5) Дарвозаи бала, 6) Дарвозаи Ниджаны и 7) Каро-Бек.

Город разделен на гузары, которых считается 58, и которые соответствуют Ходжентским магаллям. Это разделение на гузары существует издавна, но не известно, кем и когда оно введено и какие основания были при этом приняты в соображение, так как все гузары неодинаковы ни по пространству, ни по населению. В городе почти нет садов, так что все дома тесно сгруппированы; они расположены по большей части в переулках, в которые ведут большие деревянные ворота; базар расположен почти в центре города и занимает большое пространство.

Из городских строений замечательны два, выстроенных из жженого кирпича медресе: одна медресе Кок-Гумбес с 17 помещениями (кельями), в которых 6 учителей обучают 20 учеников; медресе выстроена 320 лет тому назад Абдуль Латиф Султаном); другая, совершенно новая медресе Рустамбек, выстроена лет 15 тому назад, в ее 49 отдельных помещениях живут 50 учеников, с которыми занимаются 4 учителя. Две оставшиеся медресе выстроены из глины: 12 помещений для 30 учеников в медресе Намазга выстроено беками Мохамед-Рахим-Аталиком и Худояр-Валлями и 18 помещений на 25 учеников выстроены каким-то другим беком; мечеть при этом медресе выстроена первыми двумя беками из жженого кирпича; учителей при нем 4. При четвертом медресе, выстроенном беком Сеид-Гази-ходжа, 12 помещений на 15 учеников, которых обучает 1 учитель.

Жители в г. Ура-Тюбе по преимуществу таджики, из 2377 домов 2180 принадлежат хозяевам из этого племени, остальные же 197 домов заняты хозяевами из племени узбеков. Затем в городе находятся еще евреи и индийцы: первых 6, а последних 12 чел.; они, не имея собственных дворов, постоянно проживают в принадлежащем им Караван-Сарае. Других туземных народностей в городе нет; киргизы никогда не проживают в нем и приезжают только на базар для продажи леса, угля и скота и для закупки тех необходимых им предметов, которые не в состоянии производить их собственная домашняя промышленность, удовлетворяющая, впрочем, почти все их потребности.

За городом, к югу, западу, северу и северо-востоку от него, лежат сады и пашни городских жителей, которые на лето по преимуществу переселяются в эти сады, так что летом город почти пустеет.

Кроме того в этих садах разбросаны отдельные группы домов, все вместе называемые Чар-Магалля, где хозяева живут почти постоянно и летом и зимою. Чар-Магалля составляют семнадцать отдельных групп домов.

Рабство, купля и продажа рабов существовали во многих областях и крупных городах Средней Азии — Бухаре, Самарканде, Ура-Тюбе, Ходженте и др. Источником рабства были бедность, нищета и голод. Люди, стараясь сохранить свою жизнь и жизнь своей семьи, вынуждены были продавать своих детей. Об этом свидетельствует официальное сообщение Оренбургского военного губернатора.

Рабы не имели никаких прав, ими хозяева располагали как хотели: использовали в сельскохозяйственных работах, в ремесле и в хозяйстве по дому. Они работали неограниченно. Весьма доказателен нижеприведенный ура-тюбинский документ об освобождении раба. В нем сказано, что Шади Мухаммед сын Мухаммед-Латифа освобождает своего 18-летнего раба по имени Моил Курбан сына Абдулло при нижеподписавшихся в документе свидетелях. Однако время освобождения наступает после смерти (!) хозяина, т. е. Шади Мухаммеда. (Дождался ли несчастный раб смерти своего хозяина — не известно).

Другим источником рабства были феодальные войны, внезапные набеги вооруженных банд в соседние области, особенно в северо-восточные районы Ирана. Об этом мы узнаем из личных наблюдений Вамбери.

Рабы были освобождены, и рабство было ликвидировано после присоединения Средней Азии к России, что явилось одной из прогрессивных сторон этого присоединения.