Сергей Аверинцев - История Византии. Том I

От IV в. сохранилось немало сочинений, пропагандировавших идеи христианской мистики, которая отвлекала народные массы от социальной борьбы. Из основоположников мистики назовем иерархов IV в. Василия Великого и Евагрия Понтийского (346–399) (не смешивать с одноименным историком) [167] H. G. Beck. Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich, S. 346 ff. и особенно Макария и Псевдо-Дионисия .

Для истории византийской церкви, а также политической и идеологической борьбы в ранней Византии большое значение имеют акты вселенских и поместных церковных соборов [168] E. Schwartz. Acta conciliorum oecumenicorum, I–IV. Berlin — Lipsiae, 1914–1940; Деяния вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии, т. I–VII. Казань, 1859–1873. . Сохранились постановления соборов (каноны) и по некоторым соборам — акты; особенно важны акты Халкидонского собора 451 г. [169] Г. А. Ραλλης — М. Ποτλης. Συνταγμα των δειων χανονων, I–VI. 'Αδηναι, 1852–1859; Правила святых апостол, святых соборов вселенских и поместных и святых отец с толкованиями, 4-е изд. Московского общества любителей духовного просвещения, вып. 1–3. М., 1912–1913. .

Победившая христианская церковь старательно и беспощадно уничтожала сочинения своих идейных противников — еретиков. Поэтому труды, принадлежащие самим еретикам (кроме сочинений несториан и монофиситов, основавших свои собственные церкви), не сохранились. Только случайно был найден в Верхнем Египте у местечка Хенобоскион сундук, содержавший коллекцию 44 различных сочинений гностиков, благодаря чему и мифология и мировоззрение гностицизма начала IV в. стали известны по подлинным произведениям гностиков, сохранившимся на коптском языке [170] V. R. Соld. The Gnostic Library of Chenoboskion. — «The Biblical Archaeologist», XV, № 4, 1952, p. 70–88; F. V. Filson. The Gnostic «Gospel of Truth». — «The Biblical Archaeologist», XX, № 3, 1957, p. 76–79. .

Церковь широко использовала новый жанр литературы — описание жизни и страданий мучеников и подвижников — жития святых. Несмотря на апологетический характер, обилие чудес и т. п., эти памятники являются все же историческими источниками, поскольку здесь рисуются живые картинки, даются оценки повседневной жизни различных общественных прослоек. В ранней Византии составлялись целые сборники подобных житий. Особенно изобилует бытовыми картинами сборник житий Палладия — «Лавсаик», в котором описывались подвиги святых, выходцев из среды египетского монашества [171] PG, t. 34, col. 991–1278. Русск. перев.: Палладия, епископа Еленопольского, Лавсаик или повествование о жизни святых и блаженных отцов. СПб., 1850. См. подр. ниже, стр. 420 и cл. . Большое количество житий приводится в сборнике Мосха «Луг Духовный» [172] PG, t. 87. III, col. 2843–3116. .

Сирийская и коптская агиография [173] Acta martyrum et sanctorum ed. P. Bedjan, t. I–VII. Parisiis, 1890–1897; В. В. Латышев. Сборник палестинской и сирийской агиологии. — Пс, 60. СПб., 1914. особенно важна для выяснения настроений народных масс в V в., после Халкидонского собора. Из памятников латинской агиографии, посвященной восточной церкви IV–V вв., отметим «Историю отшельников» Руфина (V в.) [174] Historia monachorum sen liber de vitis patrum auctore Rufino Aquileiensi presbytero. — PL, t. 21, col. 387–462. . Для первоначальной истории монашества существенное значение имеет житие Антония Великого, написанное Афанасием Александрийским [175] PG, t. 26, col. 835–978. Русск. перев.: Творения иже во святых отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского, ч. III. М., 1853, стр. 203–284; И. Троицкий. Обозрение источников начальной истории египетского монашества. Сергиев-Посад, 1906. , который, однако, создал скорее образ идеального отшельника-монаха, чем описал реальную жизнь Антония. Определенный интерес для истории возникновения египетского монашества представляют жития Пахомия, сохранившиеся в разных редакциях — на греческом, латинском, сирийском и коптском языках [176] Acta ss. Pachomii et Theodori… — AASS, 14 mai, III, p. 267–362; PL, t. 73, col. 227–282. . Ценным памятником, содержащим много сведений по истории славян, являются «Чудеса святого Димитрия» (VII в.).

Своеобразный, весьма надежный источник по истории ранней Византии — административные и военные трактаты, а также географические сочинения: научные произведения, записки путешественников, карты и т. п.

Для изучения административного устройства империи в V в. первоклассным источником является трактат анонимного автора «Сведения о всех должностях и учреждениях как гражданских, так и военных в областях Востока и Запада», где подробно перечисляются государственные должности, штаты центральных и провинциальных учреждений, инсигнии (знаки отличия), присвоенные должностным лицам в Восточной и Западной империи [177] Notitia dignitatum et administratiomim omnium tarn civilium quam militarium in partibus orientis et occidentis, rec. E. Becking. Bonnae, 1839; Notitia dignitatum accedunt notitia urbis Constantinopolitanae et laterculi provinciarum, ed. O. Seeck. Berolini, 1876. .