Юлий Гессен - Жизнь евреев в России [litres]

Отрицательное отношение к казенным школам усугублялось отчасти и тем, что они содержались на средства самого еврейского населения, и без того влачившего бедственное существование. Власти, однако, требовали, чтобы еврейские общества посылали туда детей. Таким образом, для евреев создалась особого рода школьная повинность, от которой состоятельные классы избавлялись тем, что вместо своих детей посылали в школы детей бедняков, вознаграждая их за эту услугу.

Хотя положение 1844 года сохранило за евреями право на поступление в казенные учебные заведения, число евреев в общих школах лишь медленно увеличивалось; в это время, помимо специальных условий еврейской жизни, играли роль общие условия – поход против «разночинцев», вызвавший значительное повышение учебной платы и некоторые другие стеснения.

Взяв на себя регламентирование школьной жизни евреев, правительство Николая I обратило внимание и на традиционные вероисповедные школы – хедеры, а также на школы для бесприютных бедных детей – талмуд-торы. Положение 1844 года подчинило народных еврейских учителей – меламедов – смотрителям казенных училищ, потребовало от них употребления министерских учебников, подвергло их известному испытанию и пыталось уменьшить их численность, но все это, создавая мучительные стеснения для меламедов и вызывая неудовольствие в массе, не могло быть проведено широко в жизнь. Хедеры, в которых учителями являлись в большинстве случаев невежественные неудачники, оставались при старых несовершенных условиях своего существования, но еврейское население предпочитало их указанным казенным училищам.

Правительство поддерживало и частные еврейские училища с общеобразовательной программой, возникновение которых относится к 40-м годам XIX века, но население им не сочувствовало, вследствие чего их развитие шло чрезвычайно медленно.

В царствование Александра II, когда с 1862 года после долгих колебаний правительство решило назначать смотрителями казенных училищ не только христиан, но и евреев, училища стали привлекать к себе большее число учеников; смотрители-евреи сразу внушили населению доверие к школе. Но в 1873 году казенные училища были закрыты по причинам, остающимся пока невыясненными. Только казенные училища I разряда были в некоторых местах преобразованы в начальные еврейские училища.

Этот разрушительный удар имел некоторые положительные результаты; уничтожение специальных еврейских школ усилило среди еврейского населения, в связи с общими условиями обновленной русской жизни, интерес к общим учебным заведениям, – число евреев в гимназиях и университетах стало возрастать. Вместе с тем уничтожение казенных училищ заставило еврейское общество самостоятельно поработать на пользу народного просвещения.

Впрочем, после уничтожения казенных училищ потребность в еврейских школах вообще сказалась столь ярко, что правительству, несмотря на его принципиальное отрицательное отношение к специально-еврейским школам, пришлось постепенно открыть целый ряд таковых. Наряду с этим учебное ведомство, с целью развития начального образования, стало принимать меры к упорядочению преподавания в хедерах, талмуд-торах и частных училищах; наибольший успех в этом отношении был достигнут талмуд-торах: преподавание общих предметов стало обязательным; в звании заведующих талмуд-торами стали утверждаться только лица с соответствующей подготовкой, и вообще уровень развития учительского персонала повысился. Это преобразование, проводившееся слишком резким путем, вызвало борьбу с консервативными еврейскими элементами и с содержателями частных хедеров, испугавшимися конкуренции.

Новое направление получил вопрос об образовании евреев в царствование Александра III в связи с общим взглядом правительства на задачи школьного образования. Просвещение явилось в глазах правительства не средством для насаждения гражданственности, а средством устранить опасность, угрожавшую исконным государственным основам. Правительство признало просвещение привилегией высших классов и решило освободить школы от детей низших общественных классов, а вместе с тем и от евреев.

В 1887 году министр народного просвещения Делянов довел до высочайшего сведения, что он «предположил, независимо от возвышения платы за учение, разъяснить учебному начальству о принимании в гимназии и прогимназии детей из среды, представляющей достаточно ручательств в правильном надзоре над ними, ограничить известным процентом число учащихся-евреев и предоставить министру право определить плату за слушание лекций в университетах, не стесняясь установленной нормой в 50 рублей».