Юлий Гессен: Евреи в масонстве (опыт исторического исследования)

Предлагаемый очерк не претендует на полноту; достаточным оправданием в этом отношении могло бы послужить то обстоятельство, что ни в иностранной, ни в русской литературе, насколько нам известно, не существует исторического исследования по вопросу об участии евреев в масонстве, и нам пришлось отыскивать отрывочные данные в общей масонской литературе, что значительно затруднялось редкостью в обращении масонских книг. Но помимо этого мы намеренно сузили рамки нашего исследования. Оставив незатронутыми такие вопросы, как напр., о влиянии иудаизма на философские учения и обрядность различных масонских союзов, мы ограничились посильным выяснением роли масонства в культурном общении европейского еврейства с окружающими народами [1] Общие сведения о масонстве заимствованы нами из книги И. Финделя „История масонства со времени его возникновения" (русс. перев. С.-П-бург. 1872—4 г.). Кроме того мы пользовались следующими источниками: 1) Lenning. Encyclopädie der Freimanrerei. 3 B-de. 1822—28. 2) Allgemeines Handbuch der Freimanrerei. 3 B-de. Leipzig. 1863—67. 3) Authentische Nachricht von den Ritter und Brüder-Eingeweihten aus Asien. Kopenhagen 1787. 4) Boscamp. "Werden und können Israeliten zu Freimaurern aufgenommen werden etc. Hamburg. 1788. 5) H. H. v. Ecker und Eckhoffen. Abfertigung an den ungenannten Verfasser der Verbreiteten sogenannten Auth. Nachr. etc. Hamburg. 1788. 6) Der Asiate in seiner Blösse. Asien (Bremen) 1790. 7) Die Brüder S-t Johannis des Evangelisten aus Asien in Europa. Berlin. 1803. 8) Planche des travaux de l'installation de la R. L. de S-t Jean sous le titre distinctif de l'Aurore Naissante, (1808). 9) Maurer Taschenbuch auf die J. 580 2 / 2 10) Wedekind. Das Johannisfest in der Freimaurerei. Frankfurt a/M. 1818 (важны примечания в конце книги). 11) H. Albanus. Kurzgofassto Charakteristik der heutigen Israeliten und ihrer Würdigung zur Freimaurerei. Leipzig. 1818. 12) I. Morzdorf. Die Symbole, die Gesetze, die Geschichte, der Zweck der Masonei. Leipzig. 1836. 13) Ph. Cretzchmar. Religionssysteme und Freimaurerei. Frankfurt a/M 1838. 14) W. Blumenhagen. Wo ist der Platz der Freimaurerei in der Menschheit?. Hannover. 1838. 15) G. Kloss. Bibliographie der Freimaurerei. Frankfurt a/M. 1844. 16) I. Findel. Der Kampf um das Prinzip. Leipzig. 1899. Остальные источники указаны в тексте. .

Масонское искусство в своем совершенном виде имеет целью нравственно облагородить человечество и объединить людей на началах правды, братской любви и равенства. Эта задача была впервые поставлена масонству в начале XVIII в.; с этого момента и следует считать возникновение масонства, хотя история союза связана с более ранним временем. Иные масоны относят возникновение масонства к построению Соломонова храма, другие находят корни масонства y пифагорейцев, ессеев и первых христиан. Эти гипотезы, вернее измышления, находили некоторое подтверждение в общности символических знаков в обрядностей, встречающихся, как y старинных обществ, так и y масонов; но дело в том, что именно этой внешностью и исчерпывается связь между указанными учреждениями. Бесспорным можно признать лишь тот факт, что масонский союз вырос из братства вольных каменщиков, иначе говоря, строительных товариществ. Эти последние возникли в Германии; возведение громадных церковных зданий длилось целые годы, рабочие и художники поселялись вблизи построек и постепенно вступали во взаимное тесное общение; это сообщество, с течением времени, приняло определенную форму; был установлен внутренний порядок, определявший взаимоотношения членов, дисциплину и проч. Таким путем и образовались строительные ложи. В этих ложах в глубокой тайне хранились математические пропорции и правила архитектуры, a дабы эти основы искусства не были разглашаемы, было запрещено вверять их бумаге, вследствие чего явилась необходимость пользоваться символическим языком. Подобные товарищества существовали также в Англии; здесь с конца XVI в. доступ в союз стали получать и так называемые «сторонние каменщики», образованные люди, принадлежавшие к разным общественным классам, внесшие собою в ложи преобразовательный элемент.

Реформация, в связи с политическими условиями того времени, привела к упадку и английские, и немецкие товарищества, a вместе с тем создала условия, наиболее благоприятные для возникновения обновленного масонства. И вот, в начале XVIII в., «братский союз действительных строителей восходит на степень союза символических строителей; место технического дела заступает дело духовное, и построение скоропреходящих видимых домов Божиих уступает место задаче возведения единого незримого храма человечности».