Юлий Гессен - Евреи в масонстве (опыт исторического исследования)

Мысль о братском единении человечества была прекрасна, но осуществится ли она в жизни? И историческая судьба, как бы для того, чтобы дать ответ на этот вопрос, к моменту зарождения масонства в Англии вызывает там к жизни также и еврейский вопрос, этот лучший пробный камень, на котором испытуется прочность и искренность братских стремлений человека. Изгнанные в 1290 г., евреи вновь появляются в Англии около 1657 г. и образуют вскоре в Лондоне и его окрестностях общины из просвещенных членов, для которых события в духовной жизни соседей не могли пройти бесследно. Благодаря этому союз с первых же шагов своей новой деятельности становится лицом к лицу с еврейским вопросом, и вместе с тем в деятельности союза тотчас начинают принимать участие евреи.

В 1717 г., по инициативе нескольких образованных братьев, четыре лондонские ложи соединились в одну Великую английскую ложу; вслед за тем они поручили брату Андерсену приготовить свод постановлений, хотя и заимстваванных из документов строительных товариществ, но примененных к условиям времени, и этот свод, напечатанный в 1723 году под названием «Книга Уставов» [2] „Старые обязанности, или основные законы, или предписания для вольных каменщиков, извлеченные из старых лож по ту сторону моря и в Англии, Шотландии и Ирландии, для употребления Лондонских лож. Прочитывать при приеме новых братьев или когда укажет мастер". ; стал, в качестве официального издания, законной основой союза.

Главным условием правильной деятельности и развития союза должно было явиться уничтожение тех граней, которые разбивают людей на обособленные, враждебные группы, особливо же религиозные. И поэтому-то первый из основных законов, указанных в «Книге Уставов», посвящен отношению масона к Богу и религии. Этот закон в частности должен был решить и вопрос о евреях. «Самое призвание — гласит § 1 «Книги Уставов» — обязывает масона повиноваться нравственному закону, и если он хорошо уразумел искусство, он не станет ни тупоумным богоотступником, ни нечестивым вольнодумцем. Хотя в старые времена каменщики обязаны были придерживаться в каждой стране религии этой земли или этого народа, но ныне признано более соответственным обязывать их иметь единственно my религию, в которой все люди согласны (предоставляя им, однако, иметь свои особые мнения), т. е. чтобы они были хорошими, совестливыми людьми, людьми честных правил и чистосердечности; при этом условии они всегда могут различаться своими наименованиями и религиозными убеждениями. Таким путем масонство становится средоточием единения и средством поселять верную дружбу между людьми, которые иначе оставались бы в постоянном отдалении друг от друга».

Издатели «Книги Уставов» несомненно искренне стремились, выражаясь словами Бокля, «отделить нравственность от богословия», и, дабы охранить союз от какой бы то ни было агитационной деятельности в пользу той или другой религии, они в дальнейшем вновь отмечают, что «никакие препирательства не должны вноситься в дверь ложи, a еще того менее препирательства о религии… так как мы, как каменщики, исповедуем только вышеуказанную всеобщую религию» [3] „Книга Уставов" гл. VI § 2. . —Принцип веротерпимости всегда свято охранялся Великой английской ложей, хотя в союзе, вскоре по его возникновении, стала разгораться борьба против принятия нехристиан.

В 1738 г. «Книга Уставов» была выпущена 2-м изданием, и здесь редакция первой основной обязанности была изменена в том смысле, что «самое призвание обязывает каменщика, как истинного ноахида, повиноваться нравственному закону». Таким образом, нравственные обязанности масона были определены содержанием известных ноевых законов [4] В Encycl. der Freim. указывается, что, предписывая ноевы законы, Великая английская ложа основывалась на труде английского ученого, жившего в 17-м в., Иоганна Сельдена: „Comment. de jure naturae et gentium justa discipl. Ebraeorum". Сельден изучил Талмуд и пользовался им для своих исторических и богословских трудов. , представлявших собою основу еврейской этики; это были предписания, основанные на естественном праве, которые в первые 2000 лет от сотворения мира были единственными законами.

Бог повелел Адаму: 1) не быть идолопоклонником, не почитать за божество никакое изображение или существо ни в небе, ни на земле, a всюду видеть Единого истинного Бога и почитать его за Божество. 2) Не клеветать на имя Господа; не произносить Его имени всуе, a призывать Его, ценить и почитать. 3) Не проливать ничьей крови и не убивать. 4) Бежать от кровосмешения и распутства. 5) Не красть и не грабить. 6) Быть правдивым и справедливым.