Юлий Гессен - Жизнь евреев в России [litres]

Происходит от немецкого Lohnketteling, от Lohn – заработная плата и Kette – цепь.

Процент участия женщин и детей достигает в этом производстве невероятно больших размеров и составляет в среднем 70; по отдельным губерниям он подымается и выше, доходя в Гродненской губернии до 74 %, а в Екатеринославской – до 91 %.

Вообще табаководство является одною из отраслей сельского хозяйства, в которой еврейский труд наиболее сильно представлен, причем еврейское табаководство всё больше и больше развивается. Так, в 1861 году евреи обрабатывали всего 26,77 % всех плантаций, а в 1886 году – уже почти 62 %.

Кагал – по-древнееврейски «община».

В начале нынешнего десятилетия остатки коробочного сбора составляли, как можно судить по некоторым официальным (конфиденциальным) данным, около четырех с половиной миллионов рублей.

Известен случай, когда на еврейские деньги была построена женская гимназия, в которую еврейские дети не принимались.

В 1854 году был произведен 11-й набор, сначала в западной, а затем и в восточной полосе империи; христиане соответственно дали по 9 человек с 1000, евреи же оба раза были призваны к набору во всей черте и дали рекрутов по 10 человек с 1000. В том же году последовал 12-й набор в западной полосе империи, причем и евреи, и христиане дали по 10 человек с 1000. Таким образом, для надобностей Крымской войны христиане западной полосы дали по 19 рекрутов с 1000 жителей, христиане восточной полосы только по 9 рекрутов с 1000, а евреи дали по 30 рекрутов с 1000.

Официально кагалы были уничтожены еще в 1814 году, но так как при этом были сохранены специальные налоги и вообще евреи составляли по-прежнему особые податные единицы и особые рекрутские участки, то, в сущности, в жизни еврейского населения России от этого упразднения кагалов ничего не изменилось. Прежние кагальные старшины стали выступать в качестве общинных заправил.

Новобранцам, назначаемым в войска Приамурского края, предоставлено брать с собой на казенный счет свои семейства с условием поселиться в этом крае по увольнении в запас, но новобранцам из евреев это не дозволено.

Для евреев установлена при определении пригодности к военной службе меньшая мерка объема груди и роста, чем для прочих народностей.

Евреям воспрещено перечисляться в призывные участки в Сибири.

В случае невозможности явиться для медицинского освидетельствования в воинское присутствие, по месту приписки к призывному участку, губернатору предоставлено разрешать христианам являться в воинское присутствие по месту жительства. В отношении же евреев требуется в таких случаях разрешение министра.

Членами семьи являются: родители или заступающие на их место и способные к труду братья (родные, единокровные, единоутробные и сводные), а в случае отсутствия родителей – дед и бабка, если призываемый состоит при последних единственным работником.

Воинские присутствия по отношению к евреям, выехавшим в Америку или Африку, руководствуются решением Сената, в котором не было признано безвестно отсутствующим лицо, выехавшее в Константинополь.

* Остальное число приходится на другие вероисповедания.

Это ограничение сохранилось в действующем законе, предоставляющем право государственной службы евреям, имеющим ученую степень или окончившим университетский курс только с дипломом первой степени.

Сенату было донесено, что должность эта сопряжена с денежной ответственностью, лежащей на целом обществе, особенно при оценке домов, подвергаемых залогу по подрядам и поставкам, и так как городские общества состоят по большей части из евреев, то «дабы общества сих последних не могли отказаться от ответственности за оценщиков из христиан», новый закон установил совместные выборы.

Роль Уварова в просветительной реформе еще не выяснена в подробностях, но, по-видимому, он искренно стремился к нравственному возрождению евреев, не намереваясь посягать на их религиозные убеждения.

Согласно закону, «обучение иноверцев закону Божию производится, по возможности, в каждой гимназии и прогимназии… на счет государственного казначейства или специальных средств заведения», но в 1892 году по Варшавскому округу последовало распоряжение министра относить эти расходы в мужских и женских гимназиях на счет самих еврейских детей; этот же порядок был затем введен в Рижском округе.