Роберт Круз - За пророка и царя. Ислам и империя в России и Центральной Азии

Современники, по-видимому, приписывали влиянию жены Джангира Фатимы насаждение оседлости и учреждение постоянного административного центра (ставки). См.: Зиманов С. З. Россия и Букеевское ханство. Алма-Ата: Издательство «Наука» Казахской ССР, 1982. С. 47. Но Аллен Франк цитирует турецкую рукопись, где пишется о «некотором подобии татарской религиозной иерархии», уже учрежденной при отце Джангира Букее. О некоторых фигурах в окружении Джангира см.: Frank A. J. Islam and Ethnic Relations in the Kazakh Inner Horde // Muslim Culture in Russia and Central Asia. Vol. 2 / Eds A. von Kügelgen, M. Kemper, A. J. Frank. Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 1998. P. 232–233.

Евреинов А. «Внутренняя… Орда». С. 72.

Жанаев Б. Т. и др. История Букеевского ханства. С. 242–244, 363, 398–399.

Там же. С. 390, 403, 413–414, 431–437, 576.

Евреинов А. Внутренняя… Орда. С. 71.

О развитии этих схем как части обособленной секулярной дисциплины в Европе см.: Sharpe E. J. Comparative Religion: A History. London: Duckworth, 1975; в России см.: Slezkine Yu. Arctic Mirrors: Russia and the Small Peoples of the North. Ithaca: Cornell University Press, 1994. P. 11–92; Slezkine Yu . Naturalists versus Nations: Eighteenth-Century Russian Scholars Confront Ethnic Diversity // Russia’s Orient: Imperial Borderlands and Peoples, 1700–1917 / Eds Daniel R. Brower and Edward J. Lazzerini. Bloomington: Indiana University Press, 1997. P. 27–57; Артемьева Т. В. История метафизики в России XVIII века. СПб., 1996. С. 289–292.

См.: Werth P. W. At the Margins of Orthodoxy: Mission, Gover nance, and Confessional Politics in Russia’s Volga-Kama Region, 1827–1905. Ithaca: Cornell University Press, 2002.

Письма Николая Ивановича Ильминского. Казань: Типо-Литография Императорского Университета, 1895. С. 65–66; Овсянников В. И. Восток в общественно-политической мысли России (середина XIX в.). М.: Институт научной информации по общественным наукам Академии наук СССР, 1990.

См., например: Статистическое описание Закавказского края. СПб.: Типография Штаба Отдельного Корпуса Внутренней Стражи, 1835.

Эта книга заслужила и международное признание. Она была опубликована в 1840 г. во французском переводе под заглавием «Description des hordes et des steppes des Kirgiz-Kazakhs ou Kirgiz-Kaïssaks». Алексей Левшин. «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей». СПб.: В Типографии Карла Краия, 1832. Ч. 3. С. 52–53.

Pallas P. S. Reise durch verschiedene Provinzen. S. 393–395.

Левшин А. Описание… С. 54–55.

Заметки киргиза о киргизах // Северная пчела. 5 января 1861. Мнение Бабаджанова о посреднической роли татар было неоднозначным. Он разделял стереотипы об их «хитрой» и «хищнической» природе, распространяемой русской печатью. Подобно казахским мусульманским активистам конца XIX – начала ХХ в., он настаивал, что религиозный стиль казахского ислама не был подвержен татарскому влиянию.

Веселовский Н. И. Василий Васильевич Григорьев по его письмам и трудам 1816–1881. СПб.: Типография и Хромолитография А. Траншелия, 1887. О роли Григорьева в Географическом обществе см.: Knight N. Science, Empire, and Nationality: Ethnography in the Russian Geographical Society, 1845–1855 // Imperial Russia: New Histories for the Empire / Eds Jane Burbank and David L. Ransel. Bloomington: Indiana University Press, 1998. P. 108–141; о его разочаровании тем, что администрация игнорировала его экспертные знания, см.: Knight N. Grigor’ev in Orenburg, 1851–1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. 59. No. 1. Spring. P. 74–100.

Веселовский Н. И. Василий Васильевич Григорьев. С. 124–125.

Там же. С. 125.

Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в 5 т. Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1985. Т. 5. С. 177–179, 212.

О мусульманстве в степи. Там же. Т. 4. С. 71–72. См. также: Следы шаманства у киргизов. Там же. С. 48–70.

См.: Baberowski J. Autokratie und Justiz: Zum Verhältnis von Rechtsstaatlichkeit und Rückständigkeit im ausgehenden Zarenreich 1864–1914. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1996.

Аналогично в 1803 г. закон постановил, чтобы данникам («ясачным») были оставлены «при их собственных правах и обыйаях, по которым сами бы они разибрались во всех маловажных своих делах, не привлекая их к тяжбе и волоките по судномы обряду». Цит. по: Федоров М. М. Правовое положение народов восточной Сибири (XVII – начало XIX века). Якутск: Якутское книжное издательство, 1978. С. 145–146. См. также: Slezkine Yu. Arctic Mirrors.

См.: Rocher R. British Orientalism in the Eighteenth Century: The Dialectics of Knowledge and Government // Orientalism and the Post-Colonial Predicament: Perspectives on South Asia / Eds Carol A. Breckenridge and Peter van der Veer. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1993. P. 215–249; Anderson M. R. Islamic Law and the Colonial Encounter in British India // Institutions and Ideologies: A SOAS South Asia Reader / Eds D. Arnold, P. Robb. Richmond, Surrey: Curzon Press, 1993. P. 165–185.