Саодат Мукимова - Медицинские учреждения в архитектуре Центральной Азии Средних веков

© Саодат Рустамовна Мукимова, 2022

ISBN 978-5-0056-2186-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Среди громадного количества работ, посвящённых древним и средневековым общественным сооружениям Ближнего и Среднего Востока почти нет специальных исследований о медицинских и лечебно-профилактических учреждениях: больницах-госпиталях, аптеках, амбулаториях, термальных лечебных источниках и других. Среди немногочисленных, доступных нам, публикаций можно указать работы немецкого учёного Д. Джеттера (об архитектуре больниц IX – XV вв. в исламских странах) 1, французского исследователя М. Кхарда (о гражданской больнице XI в. в Самарканде) 2, советских учёных О.Г.Большакова (о названной больнице XI в. Ибрагима Тамгач-хана в Самарканде) 3. А.А Кадырова 4и других. Из работ последних десятилетий следует упомянуть труды Ю.Н.Нураллиева 5, А.К.Мирбабаева 6, А. Уралова 7и наши 8. Из всех приведенных исследователей вопросы лечебных учреждений прошлого Центральной Азии, в основном, затрагивались лишь в трудах узбекского учёного из Самаркандского Государственного Архитектурно-строительного института имени Мирзо Улугбека, доктора архитектуры, профессора АУралова 9. Поэтому в настоящей книге нам часто придётся обращаться к материалам этого учёного, которые значительно дополняют наши материалы и делают их достоверными.

В настоящей монографии делается попытка кратко изложить историю формирования медицинской службы в древних и средневековых городах исламского мира и в этом разрезе показать особенности архитектуры некоторых медицинских и лечебно-профилактических учреждений на обширной территории Центральной Азии, привлекая при необходимости материалы и по Ближнему Востоку.

Книга является плодом совместных исследований двух авторов, где очень трудно отделить вклад каждою в написании отдельных глав. И всё-таки следует отметить, что доктор исторических наук, профессор А.К.Мирбабаев долгое время занимается вопросами медицинской службы в историко-культурологическом плане, поэтому первая глава, в основном, принадлежит его перу. Бывшая аспирантка А.К.Мирбабаева, ныне кандидат архитектуры Саодат Мукимова в русле своих научных интересов занимается проблемами истории зодчества общественных сооружений Центральной Азии, в том числе лечебно- гигиенических и профилактических учреждений исламского мира. Поэтому она во второй главе книги проанализировала архитектуру названных медицинских учреждений. Ей также написаны введение и заключение, а также подготовлено иллюстративное сопровождение.

Работа, в целом, не претендует на освещение всех вопросов архитектуры лечебных учреждений, а лишь освещает их в порядке постановки проблемы. Впереди авторов ждут новые и более глубокие исследования.

История медицинской службы на Востоке уходит в глубь веков. Она, зародившись на самой заре человеческого коллектива, с тех пор выполняет благородную и гуманную миссию, спасая людей от гибели и вылечивая их от многих недугов. На Востоке в древности и средние века госпитали именовались словом «бемористан». Они одновременно служили больницами и приютами для бедняков. Здесь же готовили молодых врачей.

Бемористаны-госпитали, как самостоятельные центры стационарной медицинской помощи, наряду с аптеками-дорухона являлись важными элементами облика восточного города.

В «Шахнаме» Фирдоуси говорится, что иранские народы приобщились к врачеванию и вылечиванию от недугов со времен легендарного Джамшида 10. В Авесте упоминается ангел по имени Ирмон, или Айрайман, который якобы по поручению верховного божества Ахура Мазды, приходит на помощь к больным, доставляя им лекарства и лечебные травы.

У иранских народов начало медицинской теории и экспериментальной медицины берет свое начало от Авесты. Она различает, в основном, три способа лечения: лечение ножом (хирургия), лечение травами (терапия), а также лечение словами, т. е. методом заклинания 11. К магии и заклинанию древние лекари прибегали очень часто. Они ещё затруднялись ставить точный диагноз, поэтому причину болезни видели в деянии злых духов и лечили такие болезни заклинаниями и молитвами. Для «удаления» злых духов из тела больного лекари лепили из глины символическую фигурку больного и разбивали её на глазах больного, либо сжигали фигурку ведьмы. Согласно этнографическим материалам, ещё до недавнего времени жители Дарваза и Каратегина для излечения больного ребенка имитировали его «смерть», укладывали его с ритуальной целью в только что вырытую могилу или купали больного остатками воды, подогретой для омовения покойника.