Сара Камерон - Голодная степь - Голод, насилие и создание Советского Казахстана

На Пятой краевой партийной конференции, прошедшей всего за несколько месяцев до красноречивого письма Молотову, Голощёкин выдвинул новые лозунги с целью преобразования Казахстана. В рамках политики очередности казахи, титульная национальность республики, получали приоритет в наделении землей. Представители других национальностей должны были наделяться землей в соответствии с временем прибытия в Степь: приоритет получали те, кто прибыл до 1918 года. А поселенцев, приехавших в Казахстан после 1925 года, Голощёкин лишил прав на получение земли – таким образом он пытался остановить нелегальную колонизацию Степи 255 255 АПРК. Ф. 141. Оп. 1. Д. 1040a. Л. 48–49 (Об очередном порядке наделения землей самовольно переселившихся в КАССР до 14 сентября 1925 года и о мерах против самовольного переселения извне в КАССР после указанного срока). . Заявив, что «Октябрь миновал аул», то есть кочевникам Казахстана еще только предстоит пережить Октябрьскую революцию, Голощёкин провозгласил «советизацию аула» 256 256 Утверждение Голощёкина, что «Октябрь миновал аул», вызвало оживленную дискуссию среди более позднего поколения советских историков. Турсунбаев утверждал, что аул уже был полностью советизирован к 1917 году: Турсунбаев А.Б. Казахский аул в трех революциях. Аналогичный взгляд представлен в кн.: Дахшлейгер Г.Ф., Нурпеисов К. История крестьянства Советского Казахстана. Алма-Ата, 1985. Напротив, Кучкин высказал мнение, что казахский аул был советизирован в 1926–1929 годах ( Кучкин А.П. Советизация казахского аула). . Эта кампания была посвящена инициативам по внедрению партийности в саму ткань кочевой жизни: предусматривалось создание местных учреждений – Советов, милицейских подразделений и районных судов, а также таких населенных пунктов, как «административные аулы». Кроме того, эта кампания давала добро на дальнейшее этнографическое изучение казахского аула, включающее в себя исследование практик землепользования и родовых отношений.

Важнейшей целью советизации аула было уничтожение «отсталости», что могло означать все на свете – от введения западных медицинских практик до попыток сократить влияние родовых кланов. На Шестой краевой партийной конференции Голощёкин заявил, что партия должна принести в аул ложки, ножи и вилки, а другие члены партии добавили к этому списку мыло, табуретки и стулья 257 257 АПРК. Ф. 141. Оп. 1. Д. 1643. Л. 134 (Стенограмма заседания бюро крайкома). . Стремясь ослабить могущественные кланы, партия ввела такие меры, как земельная реформа, налогообложение богатых глав родов и наказания для тех, кто провоцирует межродовую вражду. Кроме того, прозвучал призыв помочь представителям «более слабых» родов 258 258 О различных элементах кампании см.: Отчет краевого комитета VI Всеказакской партийной конференции. Кзыл-Орда, 1928. С. 8. . Хотя долгосрочной целью было искоренение кровнородственных отношений, на этом этапе советская власть пыталась построить систему паритета кланов, чтобы поставить внутриродовые отношения под контроль партии 259 259 Об аналогичных усилиях по введению в Советском Туркменистане «племенного паритета» (термин Адриенны Эдгар) см.: Edgar A.L. Tribal Nation. Chap. 6. .

Несмотря на то что некоторые элементы кампании по советизации аула, такие как земельная реформа, были нацелены на ослабление социальных и экономических основ кочевой жизни, другие грани кампании парадоксальным образом прекрасно с этой подвижной жизнью сочетались. Под руководством Голощёкина партия в Казахстане разработала так называемые школы-передвижки, в которых учителя отправлялись в сезонную миграцию вместе со своими учениками. Также партия создала «красные юрты» и «красные караваны». Путешествуя вместе с кочевниками, активисты распространяли партийную пропаганду и обучали кочевников методам западной медицины. А кроме того, работали вместе с ними, стремясь повысить производительность животноводства. Тем временем статистики приложили огромные усилия, чтобы сосчитать кочевников Казахстана и впервые точно обозначить на карте места их жительства.

В общем и целом советизация аула напоминала кампанию «Лицом к деревне», проходившую среди крестьян РСФСР в 1924 году 260 260 В это время члены партии в Казахстане тоже сравнивали советизацию аула с кампанией «Лицом к деревне». См.: Отчет краевого комитета VI Всеказакской партийной конференции. С. 8. . Изучая зорким оком сельскую местность, Москва стремилась снизить угрозу восстаний и беспорядков, исходившую от таких групп населения, как крестьяне или кочевники. Помимо этого, центр стремился таким путем собрать информацию о подвластном населении – и в сельскую местность поехали этнографы и агрономы. После ряда плохих урожаев власти беспокоились о снабжении страны продовольствием, и Москва желала узнать самый надежный способ получения от крестьян и кочевников хлеба и мяса 261 261 О кампании «Лицом к деревне» в Рязанской области см.: McDonald T. Face to the Village. Макдональд считает, что неудачи этой кампании стали одной из причин яростного натиска властей на крестьянство в ходе сплошной коллективизации, начавшейся в 1929 году. .