Сара Камерон - Голодная степь - Голод, насилие и создание Советского Казахстана

В значительной части советской сельской местности введение нэпа ознаменовало период относительного мира. Москва отказалась от военного коммунизма, заменив его чем-то вроде рыночного социализма. Помимо ряда реформ, ориентированных на рынок, нэп заменил насильственные реквизиции, имевшие место при военном коммунизме, продовольственным налогом. Крестьяне получили право сохранять излишки зерна и продавать их на свободном рынке. Но многие партийные деятели считали нэп не более чем временной уступкой. Глядя на окружающую жизнь через призму идеологии, они были убеждены, что рынки и частные торговцы несовместимы с социализмом. Они не забыли крестьянские восстания Гражданской войны и глядели на советских крестьян с подозрением. Если Советскому Союзу действительно предназначено стать государством рабочих и обогнать Запад, думали они, то «капиталистическую» практику нэпа необходимо уничтожить, а крестьян – коллективизировать.

Научная литература об эпохе нэпа в первую очередь интересовалась «крестьянским вопросом», или тем, как советская власть интегрировала непокорных крестьян в государство 231 231 О разных аспектах «крестьянского вопроса» в эпоху нэпа см.: Heinzen J.W. Inventing a Soviet Countryside: State Power and the Transformation of Rural Russia, 1917–1929. Pittsburgh, 2004; Hughes J. Stalin, Siberia, and the Crisis of the New Economic Policy. Cambridge, 2004; McDonald T. Face to the Village: The Riazan Countryside under Soviet Rule, 1921–1930. Toronto, 2011; Velikanova О. Popular Perceptions of Soviet Politics in the 1920s. Basingstoke, 2013. . Однако пример Казахстана наглядно показывает, что период нэпа не сводился к крестьянскому вопросу. В Казахстане, как и в других восточных регионах СССР, власти имели дело не только с крестьянами, но и с совершенно чужеродными социальными группами – от кочевников-скотоводов до охотников, собирателей и рыбаков 232 232 Об охотниках и собирателях российского Севера см.: Slezkine Y. Arctic Mirrors. О нивхах – рыбаках и охотниках, живших на острове Сахалин на Дальнем Востоке России, см.: Grant В. In the Soviet House of Culture: A Century of Perestroikas. Princeton, 1995. . Даже крестьяне с трудом вписывались в картину мира большевиков; место же этих групп населения в марксистско-ленинской истории было еще менее очевидным. Крестьяне обеспечивали важнейший ресурс – хлеб. А понять, что могут производить восточные регионы, нередко страдавшие от морозов, низкокачественных почв или засушливости, было сложнее.

В годы нэпа судьба кочевников-казахов, как и советских крестьян, еще не была определена: специалисты и власти пробовали разные подходы и вели дискуссию о том, как лучше интегрировать их в государство 233 233 По этому вопросу см. также: Thomas А. Kazakh Nomads and the New Soviet State, 1919–1934. PhD diss., University of Sheffield, 2015. . На первых порах Москва подошла к «вопросу о кочевниках» противоречиво. Некоторые программы, например земельные реформы 1921–1922 годов, ослабили экономическую основу кочевого образа жизни, изменив системы землепользования 234 234 Другие ученые называли это «shepherd question» («вопрос о пастухах»). См.: Gellner E. Introduction // Khazanov А. Nomads and the Outside World. P. xvi; Вяткин М.П. Батыр Срым. М., 1947. Я предпочитаю термин «вопрос о кочевниках». Поскольку казахи пасли много видов животных, английский термин «shepherds» (пастухи овец) к ним неприменим. . Вместе с тем другие инициативы скорее способствовали мобильности казахов, чем мешали ей. Советские активисты, стремясь добраться до самых отдаленных уголков республики, кочевали вместе с аулами, а ряд постановлений подтвердил, что главной основой экономики Казахстана является скотоводство 235 235 В 1924 году Совет народных комиссаров республики вынес постановление, призывавшее выделить больше ресурсов на поддержку животноводства, провозглашенного основной отраслью народного хозяйства в республике. Об этом постановлении см.: Сириус М.Г. К вопросу о более рациональном направлении сельского хозяйства в Северном Казакстане // Народное хозяйство Казакстана. 1928. № 6–7. С. 16. . Эксперты республиканского Наркомата земледелия (Казнаркомзема) – агрономы, этнографы, географы, многие из которых не являлись большевиками, – утверждали, что кочевое скотоводство позволяет использовать природные условия республики наилучшим образом, и предупреждали, что любая попытка посадить казахов на землю приведет к катастрофическим последствиям. Играли свою роль и казахские деятели: Ахмет Байтурсынов (Ахмет Байтұрсынұлы), бывший участник Алаш-Орды, казахской политической партии, которая в Гражданскую войну выступала против большевиков, утверждал, что внутри казахского аула уже действует коммунизм.